Conciencia intanxible

pensador relixioso ruso Vl. Soloviev nun dos seus argumentos ofrecidos nunha viaxe imaxinaria dentro do noso cerebro, a fin de ver que pasa alí. Durante este fascinante paseo pode ser visto como poñer en marcha un mecanismo complexo de pensamento como "partículas cerebrais minúsculos" interactúan uns cos outros, como brotes eléctricos producen en diferentes partes do cerebro. Con todo, se comparar o que está a suceder nas nosas mentes, de xeito que podemos ver nas nosas estruturas cerebrais, inmediatamente, pode parecer que estes son dous procesos completamente diferentes. El vén con as seguintes conclusións Vl. Solovyov: "O que vería un observador de fóra? El vería a estrutura do cerebro ...., pero iso sería moi semellante á imaxe que está actualmente neste momento representan, moitas veces sen saber nada sobre o cerebro e os movementos das correntes eléctricas. Á vez é só un observador de fóra, e vin inmediatamente segue-se que entre os dous non hai identidade formal. " Noutras palabras, o cerebro humano e todo o corpo é unha máquina ben sintonizado, é moi difícil arranxado. Algunhas partes desta máquina é impulsada polo outro ao movemento do corpo, traballo, probou sensorial, comer, procrear. O corpo é só un movemento da materia, un partículas de material composto nun todo coherente, mentres a nosa conciencia, pensamentos, a mente non ten unha natureza física.

Esta conclusión vén dualistas, co fundamento de que a idea naceu na mente, non unha natureza material. Por exemplo, a materia en que nos sentimos, eimeet sinais claros dun obxecto material: a posición, forma e cor. Pode tocalo, sentilo, mover. A imaxe da materia que aparece nas nosas mentes, mesmo no momento da súa falta de percepción sensorial, non é un obxecto físico en sentido estrito. Unha cadeira imaxinaria é imposible sentir-se a través dos sentidos, Sinto-o como real. Ademais, é se decide facer, fácil de dispersar na nosa mente, como se nunca existise. Podemos, de novo, se é necesario, para facer varios cambios na imaxe imaxinario da mesa, cambiar a súa forma, cor, mentres que a mesa real, como o tema do mundo material haberá ningún cambio no seu lugar, como ningunha acción física, non sufriu.

dualistas conciencia sempre considerada como algo todo, inseparable. Dese modo cualitativamente diferente da estrutura de corpo, que é unha colección de procesos fisiolóxicos individuais. Cerebro detecta certos aspectos da existencia exterior, a conciencia une os datos do cerebro para o todo e deseño harmoniosa do mundo. O mecanismo consiste en partes distintas, precisa dunha única conta, a fin de dar o seu traballo nunha certa dirección, para determinar as metas e obxectivos. Que a conciencia se fixo un principio tan unificador, unha condición previa para garantir a unidade da vida mental. Sen esa unidade da nosa mente sería unha suma de experiencias, desconexos, que seguramente tería dividir a nosa personalidade. Ao mesmo tempo, vemos que é unha substancia espiritual holística, subordinado a unha única vontade e razón. "A vida psíquica, - dixo SL Frank - non é unha máquina ou un complexo de distintos fenómenos mentais os procesos. E, por outra banda, algunha unidade indecomponíveis fondo. "

Segundo os dualistas, o cerebro humano non é un sistema de autorregulación e ten que ser unha esencia inmaterial da actividade, garantindo a unidade do seu traballo. É grazas a estas actividades que, esencialmente, a nosa conciencia ea nosa vida mental todo son consistentes. Profesor de psicoloxía na McDougall escribiu a este respecto: "A personalidade psíquica verdade ... .. non pode ser entendida .... sen postular unha base de unidade, que non é un corpo material ou o cerebro. " Inglés neurocientista Charles Sherrington nos seus artigos afirmou que un "principio psíquico", que se atopa fóra de nós, activa os mecanismos cerebrais. Xefe do Departamento de Antropoloxía, Universidade de Pensilvania Eisley cre que "un factor espiritual debe liderar o desenvolvemento do cerebro." Por suposto, en base a alegacións semellantes de organismos científicos, é posible probar a existencia da alma teórica suprafísico, sen a cal a identidade completa non é concibida. Polo menos, un número de científicos, consciente ou inconscientemente, chegar a esa conclusión. investigador australiano no campo da neurofisioloxía Kyubi afirma explicitamente a existencia do espírito intanxible de asegurar o funcionamento da conciencia e pensamento. Coñecido no momento o científico-vitalista, Profesor Driesch, dixo que "os axentes básicos responsables da formación do corpo - iso non é os axentes que actúan no espazo e ten un punto de partida para as partículas de materia son axentes que operan no espazo, se permite para ser consumido esta expresión paradoxal ". Se estes "axentes" autosuficiente son formalmente fóra do noso entorno natural, no caso de morte, eles tamén teñen que ir ao espazo, que en realidade é unha proba da inmortalidade do espírito. Profesor McDougall tamén indica algunha estrutura espiritual non tendo características espaciais pero, con todo, ten unha influencia sobre o tema.

Os defensores do concepto de "imaterialidade da conciencia" pedir fisiologistas, "Como nos mostran, a conciencia pode ser xerada polo cerebro como fel, por exemplo, o fígado?" Na súa opinión, está mal chamar a propiedade conciencia cerebral. No mundo material, cada obxecto ten propiedades: cor, cheiro, forma. Mentres tanto, os nosos pensamentos non teñen cor, nin forma, ningún cheiro. O pensamento non pode tocar, non pode sentir o seu peso ou cheiro. O propio pensamento, segundo A.Menya, "é imposible se querían coller" ou para rexistrar o seu contido mediante calquera dispositivo. Por exemplo, utilizando a enerxía EEG poden rexistrar as oscilacións producidas polo cerebro. Con todo, usalo é imposible discernir "o flash de conciencia". As descargas eléctricas provocadas pola actividade cerebral, é un proceso fisiolóxico, e movemento mental é un proceso dunha natureza diferente. Así, os dispositivos super-poderosos modernos, capaces de penetrar ata no mundo invisible das moléculas, é imposible "coller" a idea, a ver o proceso do nacemento dela, para describir a estrutura de pensamento. Sobre a imposibilidade de nosa cognición pensamento a través de métodos naturais dicir neurofisiologista americano P. Bailey, que afirmou no seu momento que "non temos o dereito de explotar a psique a través de fisioloxía." A mesma opinión é realizada por outro neurocientista Charles Sherrington. Inglés científico Kyubi cría que a conciencia é unha abstracción e non pode ser obxecto de estudo científico ".