Eslavófilos e os occidentais

Corenta do século XIX entrou na historia como un "notable década" - a exacerbação dos conflitos ideolóxicos e procura espiritual en curso. intelectuais rusos como "acordado dun soño", permitindo o desenvolvemento activo do pensamento social e filosófico.

Toda a vida intelectual foi concentrada na capital - Moscova, onde as principais figuras da época de Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov expresaron as súas liberais - vistas idealistas sobre a sociedade eran debates e discusións. Un papel importante na vida de Rusia desempeñou un graduado da Universidade de Moscova. Eles expresaron os seus puntos de vista sobre a natureza da nova Rusia ea súa relación co desenvolvemento da historia de Europa. Aos poucos, os participantes de discusión foron divididos en dous círculos, que eran título polémico: eslavófilos e os occidentais.

Estas dúas tendencias están constantemente implicados en polémicas cos outros. O tema da súa disputa era o pasado eo futuro do Estado ruso. Eslavófilos e occidentais en filosofía rusa foron similares na interpretación de tempos pasados do seu país, considerándose diferente do europeo. A primeira eloxiou os ideais brillantes do Estado ruso Vella. Os occidentais expresaron a visión de que nos vellos potencias europeas a historia se desenvolveu todo o contrario do noso hai moito tempo xa se formaron algúns resultados positivos. Rexeitaron completamente a idea de comparar o pasado de Rusia cos grandes Idade Media nos países occidentais. Algúns deles idealizar o pasado, mentres que outros pintou o só en cores escuras.

Eslavófilos e occidentais. O que une estas dúas direccións filosóficas?

Aqueles e outros altamente crítico da presente. Eles negáronse a comprender e actuar no momento do sistema de Nicholas: servidume, política interna e externa, cambios revolucionarios. As súas palabras e accións foron deseñados para tentar defender a situación liberdade política de prensa, de expresión, de conciencia, a opinión pública.

A disputa en cuestión os occidentais e os eslavófilos e futuro. O primeiro, admirando as accións de Peter 1, esperando para o desenvolvemento do Estado ruso no modelo europeo. A principal tarefa das autoridades e da sociedade, na súa opinión, foi a percepción dun país preparado progresiva formas de vida social e económica, peculiares ás potencias da Europa Occidental. Foi para eliminar o sistema de terra é necesario para acadar estes obxectivos, a cancelar as distincións de clase legais, para dar maior liberdade de emprendedores, para axilizar o goberno local e democratizar o sistema xudicial.

Eslavófilos criticou Peter para a violencia e contenda, eles contribuíron á sociedade. A solución dos problemas sociais e se librar de proletarização que viron no establecemento dun sistema común. Co fin de aplicar as súas ideas eslavófilos estaban preparados para a revolución. Con base na idea de diferenzas categóricas entre Rusia e Europa, eles criticaron principio individualista occidental, poñendo grandes esperanzas sobre o establecemento dos principios da vida comunitaria do pobo ruso.

Idealizadora Ortodoxa eslavófilos criticado protestantismo e católica. Eles crían que o obxectivo de Rusia é construír as súas vidas sobre os verdadeiros principios cristiáns e para transmitir os principios básicos do seu ser ata os fieis de toda a terra. O país debe abrir a toda a humanidade o camiño para a verdadeira unidade e fraternidade - catolicidade, ou, como a liberdade dos hamsters na unidade a través da fe ortodoxa ".

Eslavófilos e occidentais - xurdiu en Rusia feudal en tempos de crise, estas dúas tendencias e reflicte o desexo dos sectores liberais da sociedade co obxectivo de desenvolver unha teoría holística da transformación do Estado ruso.