John: interpretación do texto antigo

O Evanxeo de Xoán - esta é unha das catro narrativas do Evanxeo cristián, incluídos no canon das Escrituras. Sábese que ningún destes libros probara a autoría, pero considérase tradicionalmente que o evanxeo é escrito cada catro discípulos de Cristo - os apóstolos. Mesmo segundo o testemuño do bispo de Lyon Irineu, un Polycrates, que coñecía John, el dixo que el foi o autor dunha das variantes de "boa noticia". Localización do Evanxeo na teoloxía e do pensamento teolóxico é único, xa que o texto en si - é non só e non tanto da vida e preceptos de Xesús Cristo, como o contorno das súas conversas cos alumnos. Non sen razón, moitos investigadores cren que a narrativa se desenvolveu baixo a influencia do gnosticismo, pero era moi popular entre os chamados movementos heréticos e heterodoxas.

Interpretación do Evanxeo de Xoán no inicio do período

Cristianismo antes do inicio do século IV non era monolito dogmática bastante descoñecida antes do ensino mundo helénico. Os historiadores cren que John era o texto que foi ben recibido pola antiga elite intelectual, prestado súa categoría filosófica. Todo o texto está moi interesante para explicar a relación entre espírito e materia, ben e mal, Deus eo mundo. Non sen razón no prólogo que abre o Evanxeo de Xoán fala da chamada Logos. "Deus - é a palabra" - afirma abertamente o autor das Escrituras (Xoán 1.1). Pero o Logos - é unha das máis importantes estruturas categoriais da filosofía antiga. Tense a impresión de que o verdadeiro autor do texto non era un xudeu e grego, que tivo unha educación moi boa.

A cuestión do Prólogo

Parece inicio moi misteriosa do Evanxeo de Xoán - o chamado prólogo, é dicir, o xefe de 1 a 18. A comprensión e interpretación do texto, finalmente, tornouse a pedra de tropezo no cristianismo ortodoxo, a partir do cal derivou a xustificación teolóxica da creación do mundo e teodiceia. Por exemplo, tome a famosa frase, que parece unha versión King James, "todas as cousas foron feitas por medio del (ie Deus), e non facer nada sen el, que había" (Xoán 1.3). Con todo, se ollar para o orixinal grego, parece que hai dous manuscritos antigos dos Evanxeos con grafías diferentes. E se un deles confirma a tradución ortodoxa, a segunda soa así: "Todo por medio del, e sen el non había nada." Ademais, ambas as variantes no tempo dos primeiros pais da igrexa cristiá usados, pero máis tarde foi a primeira versión entrou na tradición da igrexa como máis "ideoloxicamente correcto".

gnósticos

Este é o cuarto evanxeo era moi popular con varios adversarios dos dogmas ortodoxos do Cristianismo, que foron chamados herexes. Os días do inicio do cristianismo, que moitas veces eran os gnósticos. Eles negáronse a encarnación corporal de Cristo, e así por moitas pasaxes do texto do Evanxeo, probando natureza puramente espiritual de Deus, veña ao teu gusto. En gnosticismo tamén moitas veces en contraste con Deus, que é "todo o mundo", é o creador de noso ser imperfecto. E o Evanxeo de Xoán dá razón para crer que o dominio do mal das nosas vidas non vén do Pai no ceo. Moitas veces se di sobre Deus e sobre o enfrontamento mundo. Non admirar que un dos primeiros intérpretes do Evanxeo foi un dos discípulos do famoso Valentine gnóstico - Heracleon. Ademais, entre os adversarios da ortodoxia foron propia apócrifos popular. Entre eles estaban o chamado "Preguntas de John", que refírese ás palabras secretas que Xesús dixo a seu discípulo favorito.

"Unha obra mestra de Orígenes"

Entón chamou os comentarios teólogos antigos ata o Evanxeo de Xoán, o explorador francés Henri Kruzel. No seu traballo Origen critica o enfoque gnóstica ao texto, mentres extensivamente citando o seu adversario. Este ensaio exegética en que famoso teólogo grego, por unha banda, se opón interpretacións non ortodoxas, e, por outra - presenta varias teses, incluíndo as relativas á natureza de Cristo (por exemplo, considera que unha persoa ten que desprazarse da súa propia esencia aos anxos) que foron posteriormente considerada herética-. En particular, el usa e tradución Ying: 1,3, máis tarde recoñecido como inconveniente.

Interpretación do Evanxeo de Ioanna Zlatousta

Ortodoxia é orgullosa do seu intérprete ben coñecido das Escrituras. Son a dereita é Ioann Zlatoust. A súa interpretación do Evanxeo é parte do extenso traballo sobre a interpretación das Escrituras, comezando co Antigo Testamento. Amosa gran erudición, intentando identificar o significado de cada palabra e frase. A súa interpretación desempeña papel principalmente polémico e está dirixida contra os opositores ortodoxos. Por exemplo, a tradución anterior Ying: .1,3 Ioann Zlatoust finalmente recoñecer herética, aínda que el lle gustaba a eles queridos Padres da Igrexa, en particular, Kliment Aleksandriysky.

Cando o evanxeo foi interpretada en termos políticos

Pode parecer sorprendente, pero a interpretación da Escritura e usado para xustificar represións masivas, destruíndo persoas indesexadas e de caza. Este fenómeno se manifesta máis claramente na historia da Igrexa Católica Romana. Nos tempos da Inquisición tornándose o capítulo 15 do Evanxeo de Xoán foi usado por teólogos para xustificar a queima de herexes na fogueira. Se Lerma a liña Escrituras, eles nos levan a comparar o Señor a unha vide e os seus discípulos - con ramas. Así, explotando o Evanxeo de Xoán (capítulo 15, versículo 6), é posible atopar as palabras que debe ser feito con aqueles que non permanecer no Señor. Eles, como as ramas, corte, recollidos e publicados ao lume. Esta metáfora da xuristas medievais dereito canónico conseguiu interpretar literalmente, dando así "bos" execucións crueis. Aínda que o significado do Evanxeo de Xoán é totalmente contrario a esta interpretación.

disidentes medievais ea súa interpretación

Durante o reinado da Igrexa Católica Romana para soportar iso Yali herexes chamados. historiadores seculares modernos consideran que foi o pobo cuxas opinións diferían dos "ditados de arriba", os principios das autoridades relixiosas. Ás veces, eles foron realizadas na comunidade, que tamén se chamaban igrexas. Os adversarios máis formidáveis de católicos neste sentido eran os cátaros. Non só tiña o seu propio clero e da xerarquía, pero tamén teoloxía. A súa escritura favorita era John. Eles traduciu para as linguas nacionais dos países onde son soportados pola poboación. Antes de chegar ao texto no idioma occitano. Nela, eran da tradución do prólogo, que foi rexeitada pola Igrexa oficial, crendo que isto pode ser xustificada pola existencia oporse a Deus, a fonte do mal. Ademais, interpretando o mesmo capítulo 15, eles enfatizaron os mandamentos e vida santa, e non conforme dogmas. Quen segue Cristo é digno de ser chamado o seu amigo - unha conclusión que fixeron no Evanxeo de Xoán. Aventuras de diferentes interpretacións do texto da Escritura é moi instrutivo e amosar que cada interpretación da Biblia se pode usar tanto para o beneficio humano eo seu detrimento.