Patriarch Hermógenes. Patriarca de Moscova e Toda a Rusia Hermógenes

Os santos en Rusia convertéronse por primeira vez en simples campesiños campesiños, comerciantes e virtuosas mulleres de virtude e gobernos de renombre. Os pobos ortodoxos rusos honran piadosamente aos seus patróns de Deus, confían na protección dos xustos xustos, buscan e atopan apoio no seu propio camiño de desenvolvemento espiritual.

Breve Biografía do Señor Soberano

O cristianismo en Rusia ten moitos grandes santo defensores. Patriarca Hermogen, sen dúbida, é unha das personalidades máis importantes da historia do cristianismo ruso. Gran parte da biografía deste home quedou ata o final incerto. Ata agora, os historiadores teñen tensas disputas sobre fitos significativos da súa vida e destino.

A biografía do Patriarca Hermogenes está chea de conxecturas. Sábese con certeza que el naceu en Kazan, foi nomeado por Yermolay. A data exacta do seu nacemento é descoñecida, os historiadores refírense a ela ata 1530. Sobre a orixe social do patriarca de información inequívoca tampouco está dispoñible. Segundo unha versión, Hermogenes pertence ao xénero Rurikovich-Shuisky, por outro, procede dos Cossacos Don. Os historiadores están máis inclinados coa opinión de que o futuro prefano Hermogenes, o patriarca de Moscova era dunha orixe non simple, moi probablemente sexa un simple "fóra do pobo".

Os primeiros pasos de Hermogen en ortodoxia

Ermolai comezou o seu servizo no monasterio de Savon-Transfiguración de Kazán como un clérigo común. Convértese nun párroco da Igrexa de San Nicolás de Kazán en 1579, participa na cerimonia de atopar a cara da Nai de Deus Kazan e escribe "A Lenda da Aparencia e Milagres da Imaxe da Nosa Señora de Kazán" enviada posteriormente ao zar Iván o Terrible.

Algúns anos máis tarde, Hermogeno toma o monacato e pronto se converte en primeiro hegumen, e máis tarde unha arquimandrita do Monasterio de Salvador de Transfiguración de Kazán. A montaxe de Hermogenes ao rango de bispo e do seu nomeamento como Metropolitan de Kazan e Astrakhan tivo lugar en maio de 1589.

Nesta encarnación por moito tempo, e isto ten case 18 anos, Hermogen está a traballar arduamente. Coa súa axuda, créase unha bóveda de enterramento para os clérigos locais, a popularización activa (a miúdo co uso da violencia) do cristianismo entre os pobos da rexión do Volga. No seu conxunto, os novos conversos mudáronse a asentamentos especiais baixo a supervisión de ortodoxos rusos.

O cristianismo en Rusia foi implantado, para dicir de forma suave, non moi leal e humano, os "paganos" desobedientes foron autorizados a usar castigos físicos, almofadas e prisión en cárceres. Nunha carta datada de xaneiro de 1592, o metropolitano expón ao Patriarca Job a insistencia de que en todas as igrexas ortodoxas estableceuse a conmemoración de mártires e soldados cristiáns que se dobran a cabeza durante a defensa de Kazán en 1552.

O pai Hermogenes participou na cerimonia de trasladar as relixións sagradas de Herman de Kazan desde a capital ata a cidade de Sviyazhsk, que se celebrou en 1592. A historia do patriarca Hermogenes Non estará completa sen mencionar a súa enorme contribución á construción de igrexas ortodoxas e monasterios na terra de Kazán, a súa participación na coroação de Boris Godunov e do público, coa participación dunha gran cantidade de xente que reza nas murallas do Convento de Novodevichy.

Converténdose nun patriarca

En 1605, o trono ruso foi ocupado brevemente por False Dmitriy I - un descoñecido que finxiu ser Tsarevich Dmitri, pero en realidade foi un diácono Grishka Otrepiev quen escapou do mosteiro de Chudov. O xermánico metropolitano foi chamado ao recentemente nomeado "soberano" ao tribunal para traballar no rango de senador, pero foi sometido a desgraza porque el esixiu o bautismo da amante polaca False Dmitri Marina Mnishek, antes de que o "soberano" fose con ela.

O 17 de maio de 1606, tras un breve reinado, False Dmitry foi deposto do trono ruso e o seu lugar foi tomado pola última familia Rurikovich - Vasily Shuisky. Unha das súas primeiras decisións foi a deposición do Patriarca Ignacio (por certo, un antigo protector polaco) ea construción do Metropolitan de Kazan e Astracán no rango de Patriarca de Toda Rusia. Os Patriarcas de Moscú e toda Rusia non intentaron reparar esta decisión. Neste post, o patriarca Hermogenes dirixiu unha igrexa activa e unha actividade política destinada a fortalecer a ortodoxia no estado ruso.

Un gran protector da fe cristiá, que confronta a un gran número de inimigos de Rusia, Patriarca Hermogenes, cuxa breve biografía é incapaz de describir toda a súa vida, grandes actos, compromisos, a súa gran fe inquebrantable en Deus, a súa firmeza inexpugnable nas súas conviccións, Os historiadores "diamante duro" e "novo profeta" da terra rusa.

Situación política en Rusia

Patriarca Hermogenes, unha foto do ícono do máis lixeiro:

A situación política no estado ruso nesa época era moi inestable. O trono real pasou dunha fonte a outra, con velocidade catastrófica. Ata unha das noites maias de 1606 a nobreza máis grande do boyar liderada por Basil Shuisky (un representante dunha das famosas familias nobres, descendientes dos príncipes de Suzdal, o último representante da familia Rurikovich) non organizou unha conspiración secreta.

O seu propósito era a deposición do Falso Dmitry I do trono ruso ea construción de Vasily Shuisky no trono. Para realizar esta tarefa, os prisioneiros foron liberados secretamente de todos os casemates de capital, distribuíronlles armas e, ao comezo da mañá, tocou unha alarma sobre Moscova chamando ás persoas á Praza Vermella.

O pobo ruso, canso da opresión polaca, apiñou as rúas da cidade aos boyardos que esperaban con armas. Mentres a enorme multitude de sede sanguínea corría ao bordo dos polacos, a columna vertebral principal dos conspiradores, liderados por Shuisky, irromperon nos cuarteis do Zar e asasinaron brutalmente a False Dmitry I. O 1 de xuño de 1606, Shuisky asumiu oficialmente o trono ruso cun apoio incondicional da Igrexa Ortodoxa Rusa. Para finalmente convencer á xente sobre a exactitude desta decisión, os Patriarcas de Moscú e toda Rusia concederon permiso para a exportación de Uglich á capital das reliquias do actual Tsarevich Dmitry, que se presentaron para revisión xeral o 3 de xuño do mesmo ano.

Tempos problemáticos

Non obstante, esta medida non trouxo o resultado desexado. Menos de tres meses despois dos acontecementos descritos, como en Rusia comezaron a difundir o rumor sobre o rescate milagroso de Dmitry, que presuntamente logrou fuxir das mans dos conspiradores. Unha vez máis, a terra rusa estaba chea de descontento. As tropas reunidas no norte do estado negáronse a obedecer ao czar. Só o Patriarca Hermogenes, en tempos difíciles para a terra rusa, permaneceu preto do unxido de Deus, o rei Basilio.

A situación en torno ao novo soberano ruso era cada vez máis inestable, moitos boyardos e clérigos que apoiaron a Shuisky apartáronse del e só Hermogenes, o Patriarca de Moscova, que a miúdo era atacado e humillado, continuou defendendo estoicamente ao czar. Un exemplo diso é o incidente ocorrido no inverno de 1609, cando, durante o intento de derrocar a Shuisky, a multitude derramouse no Kremlin para persuadir aos boyardos para que elixan ao príncipe Vasily; o Patriarca Hermogenes foi aprehendido e escoltado ao Execution Ground.

E ata agora, no medio dunha multitude desobediente, este ancián intentou tranquilizar á xente coa palabra da xustiza de Deus, para convencer "de non sucumbir á sedución diabólica". Esta vez o golpe fallou, en gran medida debido á sabedoría e firmeza da palabra que falou o patriarca. Pero aínda así a orde de trescentas persoas conseguiron escapar para a estación do novo impostor en Tushino.

Fractura nos problemas rusos

Mentres tanto, iniciáronse eventos no estado que contribuíron ao cambio na actualidade dos Problemas. Nun día frío de febreiro de 1609, Vasily Shuisky conclúe un acordo co gobernante sueco Charles IX. Un despregue de soldados suecos foi enviado a Novgorod e entregado ao mando do sobriño do gobernador do gobernador Skopin-Shuisky.

Combinados deste xeito, as forzas militares rusas e suecas atacaron con éxito o exército do impostor Tushino, expulsándoas do noroeste de Rusia. A firma do acordo de Shuisky e Karl IX ea entrada no país ruso das forzas armadas suecas impulsaron o inicio das ofensivas militares abertas do rei polaco Sigismund a Rusia. No outono do mesmo ano, o exército polaco achegouse a Smolensk, contando cunha fácil captura da cidade. Pero alí estaba!

Smolensk con valentía e valentía, case dous longos anos, resistiu ao ataque dos polacos. Ao final, a maior parte do exército polaco mudouse de Tushin para asediar a Smolensk e, ao final do ano, un impostor fuxiu de Tushino a Kaluga. A principios da primavera de 1610 o campamento dos rebeldes finalmente foi derrotado e o 12 de marzo o pobo metropolitano acollía con entusiasmo o exército Skopin-Shuisky. Ameaza A captura dos apasionantes de Moscú pasou, pero iso non significou o fin da guerra dunha soa vez con dous agresores: un impostor en Kaluga e Sigismund, densamente instalado preto de Smolensk.

A situación de Shuisky neste momento un pouco fortalecida, cando de súpeto o seu sobriño-heroe Skopin-Shuisky morreu de súpeto. A súa morte conduce a eventos realmente catastróficos. O exército ruso, nomeado a Smolensk contra os polacos, baixo o mando do irmán do soberano, foi completamente encamiñado preto da aldea de Klushino. Hetman Zholkiewski lideró as tropas polacas marcharon sobre Moscú e ocuparon Mozhaysk. O impostor, recollendo os restos do exército, movéronse rapidamente cara á capital do sur.

A deposición do zar Vasily. Opal do Patriarca

Todos estes eventos mortales finalmente decidiron o destino de Vasily Shuisky. A mediados do verán de 1610 os rebeldes penetraron no Kremlin, capturaron aos boyardos, O patriarca Hermogenes, gritando sobre a deposición do zar, foi sacado á forza do Kremlin. Sen éxito, o señor da Igrexa de novo para acougar á multitude, esta vez non oíu. O último rei pertencente á familia Rurikovich máis antigo foi tirado do trono ruso, montado por monxes e "exiliado" ao mosteiro de Chudov, que é (ata a súa destrución) na parte oriental do Kremlin de Moscú na praza de Tsarska.

Germogeno, o Patriarca de Moscú, e agora non negou o servizo a Deus e ao Cazar Basilio, que a pesar de todo o considerado verdadeiro ungido ao trono ruso. Non recoñeceu a amonestación nos monxes de Shuisky porque a condición indispensable para a tonsura é a pronunciación das palabras do voto en voz alta directamente a quen se fan monxes.

No caso da tonsura de Vassily, o Príncipe Tyufyakin pronunciou as palabras da renuncia de todas as cousas mundanas, un dos rebeldes que arroxaron forzosamente ao czar do trono. Por certo, o patriarca Hermogen máis tarde chamouno Monk Tyupyakina. Na demolición de Shuisky, segundo os historiadores, a actividade político-estatal de Vladyka termina e comeza o seu servizo serio á ortodoxia.

O poder na capital capturou completamente aos boyardos. O Patriarca cae en desgraza, o goberno que recibiu o apelido "Semiboyarschina" é xordo para todos os requisitos, iniciativas, consellos e recomendacións de Hermogen. E, con todo, a pesar dos boyardos de súpeto ensordecedores, foi neste momento que os seus chamados soaban con máis forza e firmeza, o que dá un forte impulso ao espertar de Rusia desde o "soño do demo".

A loita polo trono ruso

Logo da deposición de Basilio ante os boiardos xurdiu a pregunta máis importante: quen facer o novo tsar de Rusia. Para resolver este problema, convocouse o Zemsky Sobor, os puntos de vista sobre os que dividían os gobernantes. Hermogen persistiu na opinión do regreso ao trono de Basil Shuisky, ben, ou se isto é imposible ungir o reino dun dos príncipes dos Golitsins ou o fillo do Metropolitan de Rostov, Mikhail Romanov.

Segundo as instrucións do patriarca en todas as igrexas ortodoxas, están rezando a Deus para a elección do Czar ruso. Boyars á súa vez defenden a elección no trono ruso do fillo do gobernante polaco Sigismund, príncipe Vladislav. Os polacos parecíanlles o menos malvado en comparación co falso Dmitri II eo seu exército Tushino. Só o Patriarca decatouse de que destrutivo para Rusia sería o camiño elixido polos boyardos.

Os alemáns que non escoitaron a Germogen comezaron a negociar co goberno polaco. O resultado destas negociacións foi o consentimento de Semiboyarschina para a unción do Príncipe Vladislav para o reinado. E entón o patriarca mostrou toda a firmeza do seu personaxe. El propuxo algunhas condicións severas: Vladislav non pode converterse nun czar ruso sen aceptar a fe ortodoxa, o bautismo do príncipe debe ocorrer antes da chegada de Moscú, Vladislav debería estar casado só cunha moza rusa, para deixar todas as relacións co Papa católico e catolicismo en todas as súas manifestacións. Os embaixadores enviados aos polacos con estas demandas regresaron sen unha resposta clara, ao que o patriarca dixo que no caso de que o príncipe rexeitase a ser bautizado, non se celebrarían novas negociacións para unxeralo polo trono do rei.

Traizón do semiboyarismo

De novo, a embaixada encabezada polo Metropolitan Philaret eo Príncipe Golitsyn van a Sigismund cunha clara instrución do Patriarca para instar a Vladislav a que acepte Ortodoxia. Germogeno bendixo aos embaixadores, dándolle a orde firmemente a esta demanda e non sucumbir a ningunha aparición do rei polaco.

E entón o Patriarca foi sometido a un novo golpe. O 21 de setembro, pola noite, os boyardos abriron traizoamente as portas da capital ao exército polaco baixo a dirección de Hetman Zholkiewski. Vladyka intentou reenviar esta acción. Pero os boyardos responderon a toda a indignación co patriarca, que non hai necesidade de que a igrexa interfire nos asuntos do mundo. Sigismundo decidiu ocupar o propio trono ruso, de feito, simplemente engadiu Rusia á Commonwealth. Un bo número de boyardos desexaban xurar lealdade ao rei polaco. Pola súa banda, os embaixadores rusos obedeceron firmemente a orde do patriarca, defendendo sen descanso os intereses estatais do estado do cristianismo ruso e ortodoxo.

Un día Vladika Hermagen dirixiuse ao pobo ruso, exhortando aos laicos a opoñerse á elección do gobernante polaco como zar de Rusia. O calor do Patriarca, cheo de xustiza, alcanzou o seu obxectivo, atopou unha resposta no alma do pobo ruso.

Boyars enviou outra carta co consentimento para o trono do rei Sigismundo, pero debido á ausencia da sinatura do patriarca máis sereno, os embaixadores rusos falaron sobre o feito de que desde tempos inmemoriais na terra rusa calquera empresa, xa sexa estatal ou secular, comezase co consello do clero ortodoxo. E así Kolya nos momentos difíciles actuais deixou o estado ruso sen o czar, entón sería o principal árbitro, excepto como o Patriarca ninguén máis e sen a súa orde de resolver calquera empresa non pode ser. Sigismundo enojado parou todas as negociacións, os embaixadores regresaron a Moscú.

Na noite de inverno de 1610, Falsdmitry II foi brutalmente asasinado, o que provocou xúbilo xenuíno entre os rusos. Máis e máis frecuentes, enviáronse recursos para expulsar aos polacos da terra rusa. Ata este día, algunhas probas dos propios polacos sobre este tempo. Din que o Patriarca de Moscú distribuíu secretamente as cidades nas cidades nas que instaba á xente a unirse e máis ben a pasar á capital para protexer a fe ortodoxa cristiá e expulsar aos invasores estranxeiros.

Monumento ao Patriarca Hermogen na Praza Vermella de Moscú:

A firmeza da fe e da fazaña do Patriarca

E nuevamente unha ameaza subía ao Patriarca Germógeno. Os traidores e os secuaces polacos decidiron separar ao patriarca do mundo enteiro para deter o informe dos chamamentos do Patriarca ao pobo.

16 de xaneiro de 1611 as tropas foron despregadas na quinta curro patriarcal saqueadas, e do Señor sometido a humillación e ridículo. Pero, a pesar do illamento case completo, chama a Igrexa Ortodoxa Rusa de distribúense entre as persoas. cidades rusas, por enésima vez levantouse en defensa do Estado. Milicia correron para as paredes da capital para a liberación dos invasores polacos. En febreiro de 1611, a Patriarca de traidores deposto e detido a el no calabozo escuro do mosteiro Chudov, onde fame e doutra forma degradante.

Señor Hermógenes martirizado de xaneiro de 17 de 1612 anos. Aínda que os historiadores non teñen un consenso sobre esta cuestión. Segundo algúns relatos, o patriarca morreu de fame, por outra - é deliberadamente envelenado por monóxido de carbono ou brutalmente estrangulado.

Algún tempo despois da morte do Moscow máis vello foi aforrado pola presenza nel dos polacos, e 21 de febreiro, 1613, o trono ruso foi ocupada por Mikhail Fedorovich Romanov, a quen Hermógenes sen dúbida orou a Deus.

Inicialmente, o patriarca foi enterrado no mosteiro Miracle. Posteriormente, o corpo do Señor, decidiu-se mover á Catedral da Asunción - un panteón para o alto clero en Moscova. Verificouse que o poder do Santo permaneceu incorrupto, porque os restos non foron ao chan. Patriarca canonización aconteceu en 1913.