A teoría da xustiza e dos dereitos sociais

O concepto de xustiza sempre desempeñou un papel moi importante en calquera sociedade humana, sendo unha das categorías éticas fundamentais. De feito, varios grupos sociais fan diferentes contribucións á vida económica e social da sociedade e desempeñar un papel diferente nel, pero un determinado mínimo dos recursos económicos deben garantidas a todos, sen excepción. Unha Teoría da Xustiza ten como obxectivo analizar este concepto bastante complexo que, por unha banda, os requisitos de proporcionalidade, e, por outra - igualdade.

Esta inconsistencia na definición de xustiza social provocou críticas dos economistas liberais dereita e ideólogos. Eles consideraban ideal social incompatible cos principios de mercado, e tamén afirmou que se opón á competencia e liberdade. Unha teoría da xustiza, naceu na década de 70 do século pasado, foi un intento de combinar e equilibrar estes conceptos aparentemente irreconciliables. Tornouse a base dun tal fenómeno na filosofía política e social, como un-liberalismo esquerda.

Os principais compoñentes son a integridade patrimonial, entendida como un procedemento desinteresado e xusto para reservar os bens necesarios en base a unha versión moderna do bo e vello teoría do contrato social, eo chamado "veo de ignorancia". O último termo significa que os tomadores de decisión sobre a distribución xusta, que primeiro buscar protexer as persoas máis vulnerables, para que eles deben ser colocados nunha situación que non sabe o que posición social vai tomar e que os beneficios que recibirá. O autor deste concepto era Dzhon ROLZ. "Unha Teoría da Xustiza" - o título dun dos libros máis destacados deste pensador. "A procura da igualdade non é só eficiente, é o instinto máis natural da persoa razoable, - o filósofo - desigualdade pode ser tolerada só nos casos en que facilita as dificultades dos pobres."

Dzhona Rolza libro deu orixe a debater non só científicos, senón tamén o desenvolvemento de novas teorías no campo dos dereitos humanos. En particular, os defensores dos dereitos humanos deben prestar máis atención aos dereitos sociais e á súa seguridade. Unha teoría da xustiza, reconciliando os conceptos de liberdade e igualdade social, levou a unha definición máis clara da liberdade como tal. "Liberdade para" veu a ser entendida non só como a liberdade de escoller o goberno, crenzas relixiosas ou participar en algúns equipos, senón tamén a ter dereitos económicos. E o concepto de "liberdade de" inclúe non só compoñentes, como a liberdade da escravitude e tortura, pero tamén de fame.

teoría da equidade é tamén moi rixidamente levanta a cuestión de saber se os dereitos individuais sexan limitados a ben público, e responde negativamente. Dzhon ROLZ cre que a persoa que se di mesmo Immanuel Kant, non pode ser un medio, pero só propósito, e por mor dos seus dereitos e liberdades non pode ser reducida por unha cuestión de benestar social e paz. Por outra banda, a lista de dereitos individuais, incluíndo o dereito a un axeitado nivel de vida, que deben ser proporcionados polo Estado.

Con todas as deficiencias e concepto continxente dun estudioso Harvard súas principais conclusións foron ocupados por máis destacados xuristas internacionais e activistas de dereitos humanos. Os dereitos humanos son indivisibles, argumentan eles, porque as persoas que viven no temor do opresor, e as persoas que viven sen protección social, a mesma son vítimas de violacións dos dereitos humanos. A súa longa experiencia proba o quão seguro Rawls. teoría da equidade foi amplamente confirmada pola práctica - violacións dos dereitos humanos xeran constantemente o problema da pobreza, ea pobreza leva á outra violación e violencia. Para cada un de nós merece o mesmo nivel de oportunidades ea mesma calidade de vida.