Señor Deus dos Exércitos. Akathist Deus Safaofu

Primeiro de todo, é necesario aclarar a orixe da frase "Deus todopoderoso", moitas veces na Biblia, e designar un dos nomes de noso Señor - o creador do universo e de todas as cousas. Veu do hebreo, ou mellor, da súa forma antiga - arameo, a lingua en que a maioría dos libros da Sagrada Escritura foi escrita. Pronunciada que os fillos de Israel como "exércitos» (צבאות), como é o plural da palabra 'exército' en hebreo-soando como "Tsawa» (צבא).

Señor do ceo e da terra os anfitrións de

Segundo a tradición ortodoxa, adoita traducida ao idioma ruso, a expresión "o Señor dos exércitos dos anxos". Así, en contraste con outra nomenclatura Gd encontrados hospedeiros textos palabra bíblica subliña a súa forza e onipotência.

Porque este nome deriva da palabra "servidor", hai un equívoco que o Deus dos exércitos é a personificación do Deus da Guerra. Con todo, os estudiosos da Biblia, os investigadores apuntan, con razón, que non se atopa no texto correspondente ao período das accións militares máis activos do pobo xudeu, como a era da conquista de Canaã. Pola contra, moitas veces o seu uso está indicado nos libros dos profetas e nos Salmos, relativa a un período máis tarde, cando as tribos de Israel comezou o seu desenvolvemento pacífico.

Así, o Señor, o Deus dos exércitos non se limita á expresión de calquera franxa estreita de seu entendemento, e leva o valor do señor todopoderoso e gobernante de todos os poderes terrestres e celestes. Segundo a visión bíblica, as estrelas e todo o que enche a bóveda do ceo, tamén forma parte do seu inmenso exército.

Señor infinito e omnipresente

Amplamente coñecido como un outro nome dos exércitos Deus - Jeová (יהוה), traducido como "El vai", ou "El está vivo." Non leva calquera diferenzas semánticas, e é usado só como unha alternativa. É interesante notar que ocorren no texto orixinal da Biblia, a palabra, así como outros nomes de Deus, os xudeus tradicionalmente é impronunciável por mor da súa admiración pola grandeza do Creador.

Un exemplo de como usar o OT un dos nomes de anfitrións Deus encontradas no capítulo 3 do Éxodo entrar no Pentateuco. Familiarizado co texto da Escritura é ben lembrar un episodio cando o Profeta Moisés , cando era un pastor en Midian Priest Jethro recibín do Señor o mandou traer o seu pobo da escravitude en Exipto.

Este é un gran evento tivo lugar na montaña Hariv onde Deus falou co seu profeta das chamas que engoliram o mato mato. Por unha cuestión de Moisés que os compatriotas resposta cando son cuestionados sobre o nome de Deus, que o enviou para eles, dixo, literalmente, "Eu son o que son." No texto orixinal usou a palabra hebraica יהוה, é dicir, "Xehová". Non é o nome de Deus nun sentido común da palabra, pero só se refire ao seu ser infinito.

Aquí notamos que a Biblia se pode atopar e outros nomes de Deus. Ademais dos mencionados anteriormente, existen Antigo Testamento como Elohim, Adonai, Señor, e outros. No Novo Testamento, o nome de Xesús, traducido como Salvador, e de Cristo - o Unxido.

Sen confusión e encarnación inseparable de Deus

Nótese que desde as iconas ortodoxos do século XVI da Santísima Trindade imaxe de Deus dos exércitos corresponde a unha das súas tres encarnações - Deus Pai. Isto é evidenciado pola inscrición feita polas súas figuras. Con todo, iso non significa que dicindo o nome do todopoderoso, que temos en mente só Deus Pai.

ensínanos a Santa Tradición, as tres persoas da Santíssima Trindade - Pai, Fillo e Espírito Santo - non hai en conxunto e non por separado. Eles non poden ser separados un do outro, é imposible imaxinar o disco radiante do sol sen a luz emitida e exhalan calor. Todos eles son as tres esencias dunha entidade chamada do Sol - un con toda a diversidade das súas manifestacións.

E o Altísimo. enerxía divina que creou o mundo visible e invisible, entendido por nós como unha imaxe de Deus Pai. A súa vontade, consubstanciado nunha palabra, levou a imaxe do Fillo eterno, Xesús Cristo. E polo poder polo cal Deus traballa nas persoas e creado por el a Igrexa é o Espírito Santo. Todas estas tres persoas son os compoñentes dun único Deus e, polo tanto, chamando un deles, queremos dicir que os outros dous. É por iso que a expresión de Deus Pai é o Señor dos exércitos inclúe unha indicación, e do Fillo, e do Espírito Santo.

poder divino encarnado no nome

Na teoloxía ortodoxa, nomes divinos reflicte a totalidade das súas manifestacións no mundo que nos rodea. Por esta razón, el mnogoimonen. Na súa relación coa diversidade creado (ou sexa, o creado-lo) Deus se dá ao mundo todo o que existe, nisposylaya el A súa infinita balde. A súa manifestación na nosa vida son infinitas.

É importante ter en conta que os nomes divinos non son conceptos racionais independentes, pero só reconstruír a súa imaxe no mundo que nos rodea. Por exemplo, a expresión do Deus dos exércitos, como mencionado arriba, subliña súa autoridade sobre todos os poderes terrestres e celestes, e Jeová mostra infinidade de existencia. Como apuntado nos seus escritos, un destacado teólogo III século - o primeiro bispo de Paris, San Dionisio, - os nomes de Deus son "o analóxico creado do Creador incriado."

Nome do Señor nos escritos de San Dionisio

Desenvolvendo o seu ensino como teólogo dos nomes divinos usou un número de termos da linguaxe corrente para referirse a un termos puramente positivas. Por exemplo, o Deus dos exércitos chamou-o como un Deus. É o nome que dá ao Señor, para a bondade inefable que El xenerosamente exhala en todo o mundo o creou.

luz radiante que Deus enche a terra, dá motivos para San Dionisio chamado súa luz, e encanto, deu-os a súas obras - Beleza. Combinando estes conceptos a palabra, el dá a Deus o nome de amor. Os escritos de Dionísio, que atopamos e tales nomes de Deus como bo, Unidade, Vida, Sabedoría e moitos outros, a lóxica de que debe ser dos propios ensinanzas do Deus Uno e Prisnosuschnom.

Oración nacido á beira do Neva

Tales nomeamento palabras Deus que caracterizan a súa calidade básica se pode atopar na oración coñecida ao santo Señor composta Xoán de Kronstadt. Nel, chamando a Deus forza, Santo reza para apoia-lo, cansos e caendo. Chamando a Luz Suprema, iluminar as solicitudes escurecidas en paixóns diarias da alma, e dándolle o nome de Graza, a confianza na misericordia infinita.

Himnos, chegou á Rusia de Bizancio

Nos primeiros anos que se seguiron á bautismo de Rus, na luz da terra santificada da verdadeira fe, comezou un proceso activo de tradución do grego para varios textos litúrxicos rusos que chegaron a nós dende Bizancio. Significativa entre estes están os himnos pertencentes ao xénero de hinografia ortodoxos e representando cancións de loanza, escritos en honra do Señor Deus e súa nai Santísima, e os santos e anxos.

akatiste característica estrutural é a presenza dunha pequena introdución, chamada Kukula, e seguindo-12 grandes estrofes chamados ICOS e remata co mesmo refrán, que comeza coas palabras "Ave ...", eo mesmo número de pequenas estrofes - Kondakov, ao final de cada un dos cales é " Aleluia! "

Akathist ao Deus eterno

El dificilmente pode ser unha precisión de confianza o período histórico en que foi escrito "Akathist Señor dos Exércitos", pero xa a Rusia, tomou unha posición forte no hinografia doméstica. Desde tempos inmemoriais, o texto é lido como unha parte de certos oración festiva, e durante o culto común. Akathist texto e tradición cedo impresa e en forma de manuscrito tradicionalmente colocado nos libros litúrxicos, como Akafestnik, Libro de Horas, Salmos seguir, así como a Coresma Triodion.

De akatiste tradicionais da escrita difire só en que as palabras finais de cada Ikos "Alegrádevos ..." no-lo substituído por un contido xeral máis apropiado - "Señor Deus ...." Desde as primeiras liñas, na cal o Señor te chamei o líder Campión do lume e os poderes do Ceo, todo o Akathist texto imbuído do espírito de alta veneración do creador do universo, e tan común na Igrexa Ortodoxa, "ten misericordia de min!" Soa como tratamento natural e normal da criatura ao seu creador.

Akathist xuntos unha historia do mundo

Unha lectura coidadosa do texto é fácil de ver que o Akathist Deus dos exércitos é moi exposición completa da doutrina cristiá do Deus Uno e Trino. Ademais, o máis compacto en volume, pero profunda no contido formar presenta os principais eventos da historia sagrada desde a creación ata o sacrificio de Cristo. Esta característica en combinación con alta arte construción e transmisión emite o Akathist material activo entre as obras máis destacadas hinografia cristiá.