Universo - el ... conceptos do sentido común

A filosofía moderna baséase en conceptos que evolucionaron ao longo de miles de anos. Non hai dúbida de que algúns deles foron recoñecidos como arcaica e non máis ser usado na ciencia en relación aos fenómenos. Outros pasaron por mudanzas e repensar, re-entrar no léxico filosófico.

Na historia do universo

Non hai dúbida de que a humanidade desde os tempos antigos para meditar sobre cuestións de razóns de vida, por suposto, e importa criatura. A pesar do atraso técnico dos pensadores antigos eran capaces de conceptualmente o infinito do universo e as limitacións da natureza humana.

No léxico filosófico inclúe varios termos que en distintos períodos históricos teñen un significado diferente. O concepto do universo é percibido de forma diferente. Por suposto, esta interpretación é dependente do pensador eo lugar do termo no concepto filosófico.

atomistas antigos crían que o universo - é unha serie de mundos que xorden e son destruídas no proceso de movemento incesante. Sócrates tiña opinións semellantes. Platón, en contraste cos atomistas suxeriu que o universo - é o mundo das ideas, que poden ser Ao identificar co mundo real. Tamén foi un dos fundadores da ciencia moderna, Leibniz. El asumiu que o universo - é a multiplicidade de mundos, dos cales só un é real e identificado co noso mundo.

Universo na filosofía moderna

Neste punto, na filosofía de establecer unha definición estable que dá a seguinte interpretación: o universo - un concepto que se refire a toda a realidade cos seus atributos inherentes, tempo e espazo. É a relación de todos os atributos anteriores poden confia afirmar a existencia da realidade, pero aquí a cuestión principal é. Que é realidade e como é subxectivo? unha realidade obxectiva posible? Quizais a expresión "I" no mundo non ten nada que ver co universo, e é o único conxunto de instintos en relación a outras realidades afrontadas polos individuos.

o concepto de un problema

O concepto de "universo" na filosofía moderna ten varias opcións para o tratamento. Tal tendencia está directamente relacionada co ámbito deste prazo. Materialista acepta o concepto de "universo" como a unidade absoluta do universo e do microcosmos, sen facer unha distinción específica entre eles.

Realist é probable que asumir que o termo pode ser usado só na descrición do proceso de contacto do seu propio "eu" e do universo. Como resultado, hai certas consecuencias.

Teólogo ve o termo non só como universo createdness. Isto é, Deus está fóra do tempo, crea os atributos do universo - tempo, materia, espazo. O único que une todos os membros da filosofía - é a percepción do concepto de "universo" como algo semellante aos conceptos do universo, o mundo, o cosmos, o ser.

Antropoloxía e do universo

Na visión dos filósofos, antigos e modernos, o home é unha criatura que combina partículas do macrocosmos eo microcosmos. Sen dúbida, o home é un ser perfecto, que ten unha integridade teórica do seu ser. Existen diferentes formas de explicar o feito de que a natureza humana é roto. Aínda agora, o individuo é capaz de establecer a integridade do seu mundo interior, que moitas veces é dilacerado por contradicións, reside na natureza dun individuo.

O concepto do universo e do home asume un estado de plenitude, unha manifestación da súa propia vida, en realidade, a realización do seu propio "eu" nun infinito potencial.

O mundo eo universo

O termo "mundo" é un concepto filosófico fundamental que ten bastante ampla marxe. En función do concepto filosófico é, por veces, valores totalmente opostos. Por exemplo, considerada o concepto de ateísmo e imaxe relixiosa do mundo da creación.

O concepto de "paz" se usa para describir dous fenómenos totalmente opostos en realidade. Creación da realidade - é un acto de conciencia suprema, ter intelixencia e vontade, mentres que as orixes eo desenvolvemento - é un proceso natural que envolve máis de un acaso.

A dificultade obvia é comparar o termo "mundo" eo concepto de "universo", que ten varias interpretacións, dependendo do significado, que é incorporado un filósofo.

Polo tanto, a opción máis realista para "mundo" común conceptos, "universo" é a posibilidade de identificación do universo cunha multiplicidade de mundos que xorden debido á existencia dunha variedade de individuos. Que dá orixe a unha multiplicidade de individuos pluralidade dos mundos, con base nos síntomas subxectivos, formar unha multiplicidade en relación a unha realidade.

centro do universo

Pluralidade dos mundos e debido á posibilidade da realidade da relación coa percepción subxectiva do mundo do individuo. O universo, en contacto con un número finito de suxeitos individuais, conduce a unha relación diferente co obxectivo realidade, a formación dun número finito de realidades. Se asumimos que o universo do centro está conectado á realidade obxectiva e hai a interacción do macrocosmos eo microcosmos, é innegable que só é posible no caso cando unha persoa perde unha realidade existente e, a continuación, emite un macrocosmos modificado. Nin que dicir sobre un determinado sinerxía entre o home eo universo.

membro interminable

O tema é moi interesante, xa que a existencia do concepto de "universo" só é posible en conxunto coa noción da existencia persoal. Universum - situado directamente dependente da infinidade de seres humanos no universo. Noutras palabras, se o mundo existe para a redistribución da conciencia? Por suposto, podemos supoñer que, ao final, o mundo vai autodestruir ou directamente destruída polo home, entón o resultado é obvio: o universo - o concepto do finito.

Con todo, se asumirmos a existencia de Deus, é na súa persoa e contacto concepto universo do universo non tería límites, porque a súa existencia é recoñecida en teoría, infinito. Nesta situación, é necesario tratar de non usar conceptos que son antropomórficas e non serán de aplicación en relación ao divino. Despois de permitir a posibilidade de relacións, se encaixan nunha manifestación subxectiva de Deus para a realidade ea aparencia de realidade aquí, hai unha oportunidade de igualar o Supernature a un panteísmo que é negado pola maioría dos filósofos.