A existencia ea esencia das persoas. A esencia filosófica da persoa

A esencia do home - é un concepto filosófico que reflicte as características naturais e características intrínsecas que son inherentes a toda a xente, dunha forma ou doutra, distinguíndose os doutras formas de vida e natalidade. Pode atopar unha variedade de puntos de vista sobre esta cuestión. Para moitos, este concepto parece obvio, e moitas veces sobre iso, ninguén pensa. Algúns cren que non hai ningunha entidade particular, ou, polo menos, é incomprensible. Outros argumentan que é cognoscível, e presentar unha variedade de conceptos. Outro punto de vista común - que a esencia das persoas está directamente relacionada a unha persoa, que está intimamente entrelazada coa psique, o que significa saber o último, é posible entender a natureza eo home.

aspectos clave

A principal existencia predpossylkoy de calquera individuo humano é o funcionamento do seu corpo. É - parte do mundo natural que nos rodea. Deste punto de vista, o home é algo entre outras cousas, e parte do proceso evolutivo da natureza. Pero esa definición é limitada e subestimar o papel da vida activa e consciente do individuo, non indo alén do característico ollar pasivo-contemplativa do materialismo 17-18 séculos.

Na presentación de hoxe da persoa - non só unha parte da natureza, pero tamén o máis grande produto do seu desenvolvemento, o apoio dos social da evolución da materia. E non só o "produto", pero tamén un creador. É unha criatura activa, dotado de forza de vida en forma de habilidades e inclinacións. A través da acción consciente, intencionada, el cambia activamente o ambiente no curso destas modificacións varía en si. A realidade obxectiva, de traballo transformado, torna-se realidade humana, "segunda natureza", "o mundo do home". Así, este aspecto da vida é a unidade da natureza e do coñecemento espiritual do fabricante, é dicir, é o carácter socio-histórico. O proceso de mellora da tecnoloxía e da industria é o libro aberto dos poderes esenciais da humanidade. Le-lo, pode chegar a un entendemento do termo "natureza humana" en forma objetivada, vendas, non só como un concepto abstracto. Pódese atopar na natureza do traballo de fondo, cando hai unha interacción dialéctica de materiais naturais, os creativos poderes do home con certa estrutura socio-económica.

A categoría de "existencia"

Este termo refírese a determinar sendo individuo na vida cotiá. foi entón mostrou que a esencia da actividade humana, unha forte correlación de todo tipo de comportamento individual, as súas capacidades ea existencia da evolución da cultura humana. A existencia dunha natureza máis rica e, como unha forma de súa expresión, inclúen, ademais da manifestación do poder humano, como a diversidade de calidades sociais, morais, biolóxicas e psicolóxicas. Só a unidade de ambos os conceptos constitúe unha realidade humana.

A categoría de "natureza humana"

O século pasado, a natureza humana foron identificados, ea necesidade dun concepto separado foi cuestionada. Pero o desenvolvemento da bioloxía, o estudo da organización neural do cerebro e fai que o xenoma de mirar para este relación dun xeito novo. A principal cuestión é se existe unha natureza constante, estruturada do home independente de todas as influencias, ou se é de plástico e cambiar a natureza.

Filósofo F. Fukuyama Estados Unidos cre que hai un, e asegura a continuidade e estabilidade da nosa existencia como especie, así como coa relixión dos nosos valores máis básicos e fundamentais. Outro científico de América S.Pinker, define a natureza humana como un conxunto de emocións, habilidades cognitivas e motivacións que son comúns en persoas con funcionamento normal do sistema nervioso. A partir desas definicións séguese que as características individuais humanos son explicados propiedades bioloxicamente herdadas. Con todo, moitos científicos cren que o cerebro só determina a posibilidade de formación de habilidades, pero non as súas causas.

"A esencia dunha"

Non todo o mundo cre que o concepto de "a esencia do pobo" lexítimo. Segundo tal dirección como o existencialismo, a persoa non ten unha determinada especie-estar, como é "unha entidade en si." Karl Jaspers, o maior do seu representante acreditado que tales ciencias como a socioloxía, fisioloxía e outros proporcionan só un coñecemento dalgúns aspectos específicos da existencia humana, pero non pode penetrar na esencia, que é existencial (existencia). Os científicos cren que pode explotar o individuo en diferentes aspectos - en fisioloxía como o corpo, na socioloxía - un ser social, na psicoloxía - a alma, e así por diante, pero non responde á cuestión sobre o que é a natureza humana porque sempre é un pouco máis do que pode ter un efecto. Preto deste punto de vista, e os neo-positivistas. Eles negan que un individuo pode atopar algo en común.

Vista do home

Na Europa Occidental cren que publicou en 1928 polo traballo de filósofos alemáns Scheller ( "A posición do home no universo"), así como Plessner "Pasos Organic and Man" marcaron o inicio dunha antropoloxía filosófica. Un número de filósofos A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - enfocado exclusivamente sobre ela. Pensadores da época fixo moitas ideas sabias sobre un home que aínda non perdeu os seus valores de definición. Por exemplo, Sócrates chamou contemporánea coñecen a si mesmos. A esencia filosófica da felicidade humana e do sentido da vida foron asociados coa comprensión da esencia do home. A chamada Sócrates continuou dicindo: "Coñece a si mesmo - e vai ser feliz!" Protágoras argumentou que o home - é a medida de todas as cousas.

Na Grecia antiga, por primeira vez levantou a cuestión da orixe dos seres humanos, pero moitas veces el se atreveu especulativo. Syracuse filósofo Empédocles primeiro especulou sobre a evolución, a orixe natural do home. El cría que todo o mundo está movendo inimizade e amizade (odio e amor). Segundo as ensinanzas de Platón, a alma vive nun Empyrean mundo. El comparou a alma humana carruaxe, que é o director do Will, e aproveitada para os seus sentidos e da mente. Sentimentos puxa-lo para abaixo - ao gozo material groseiro e Razón - para arriba, para entender os postulados espirituais. Esta é a esencia da vida humana.

Aristóteles viuse no pobo da alma 3: razoable, animal e vexetal. alma vexetativa é responsable do crecemento, maduración e envellecemento do corpo, o animal - por movementos de independencia e gama de sentimentos psicolóxicos, razoable - para a auto-realización, vida espiritual e pensamento. Aristóteles primeiro en comprender que a principal esencia do home é a súa vida en sociedade, definíndoo como un animal social.

Os estoicos identificou a moralidade e Espiritualidade, establecer unha base sólida de representacións del como un ser moral. Podemos lembrar Diógenes, que vivía nun barril, que é unha lanterna acesa durante o día buscando en multitude humana. Na Idade Media os antigos puntos de vista foron criticados e esquecemento. representantes do Rexurdimento actualizados o aspecto antigo, poñemos unha persoa no mundo é o centro, marcou o inicio do humanismo.

Na esencia da persoa

Dostoyevsky dixo que a esencia do home é un misterio que debe desvelar, e deixar que realiza-lo e gasta-lo durante toda a vida, para non dicir que nada tiña un gran momento. Engels consideraban que os problemas da nosa vida será resolto só cando estea totalmente coñecido por persoas que ofrecen formas de conseguir isto.

Frolov o describe como un obxecto de proceso socio-histórico, como unha biosocial ser conectados xeneticamente para outras formas, con todo, o separada debido á capacidade de facer ferramentas, tendo discurso e conciencia. A orixe ea natureza do home pode ser Rastrexar mellor nun fondo de natureza e vida salvaxe. A diferenza deste último, a xente parece ser que teñen as seguintes características principais: a consciencia, auto-coñecemento, traballo e vida social.

Linnaeus, clasificando reino animal, incluíndo os humanos no reino animal, pero levou-a, xunto cos grandes monos, á categoría de homínidos. Homo sapiens Está situado na parte superior da súa xerarquía. Man - a única criatura que é inherente á conciencia. É posible grazas ao articular discurso. Coa axuda de palabras que van sobre a conciencia do home de si mesmo, así como a realidade circundante. Eles - os portadores de células primarias da vida espiritual, permitindo que a xente compartan o contido da súa vida interior coa axuda de sons, imaxes ou caracteres. Inherente á categoría de "a esencia ea existencia do home" pertence Traballo. Eu escribín sobre iso economía política clásica de Adam Smith, Karl Marx e alumno predshestvenik Hume. Definiu o home como "un traballador animal."

traballo

Ao determinar a especificidade da esencia humana marxismo xustamente dá o traballo de gran importancia. Engels dixo que acelerou o desenvolvemento evolutivo de natureza biolóxica. Un home no seu traballo é totalmente gratuíto, a diferenza dos animais, que traballan duro codificados. Os usuarios poden realizar un traballo completamente diferente e en cada un. Somos libres, de tal forma no traballo que podemos incluso ... eu non traballo. A esencia dos dereitos humanos reside no feito de que, ademais das obrigas aceptadas na sociedade, hai dereitos que son concedidos para o individuo e é unha ferramenta de protección social. O comportamento das persoas nunha sociedade gobernada pola opinión pública. Nós, así como os animais, sentir dor, sede, fame, desexo sexual, equilibrio, etc., pero todos os nosos instintos son controlados sociedade. Así, o traballo - é unha actividade consciente, dixerido pola sociedade humana. O contido da conciencia formouse baixo a súa influencia, e fixado no proceso de participación nas relacións laborais.

natureza social humana

A socialización é o proceso de adquisición dos elementos da vida social. Só nunha sociedade absorbida por un comportamento que non é guiado polo instinto, pero pola opinión pública, para conter os instintos animais, lingua aceptada, tradicións e costumes. Aquí a xente adoptan a experiencia das relacións industriais nas xeracións anteriores. Comezando con Aristóteles, que foi considerado o principal carácter social na estrutura da personalidade. Marx, en realidade, viu a esencia dunha persoa só na natureza pública.

Personalidade non escolle as condicións do mundo exterior, é simplemente sempre alí. A socialización é debido á absorción de funcións sociais, fondos, gañando status social, a adaptación ás normas sociais. Ao mesmo tempo, os fenómenos da vida social só son posibles a través dunha acción individual. Como exemplo, a arte, cando artistas, cineastas, poetas e escultores crear o seu propio traballo. Society define a definición social dos parámetros individuais, de acordo co programa de herdanza social, mantén o equilibrio nese sistema complexo.

O home no mundo relixioso

mundo relixioso - é unha filosofía, que está baseada na crenza na existencia de algo sobrenatural (espíritos, deuses, milagres). Polo tanto, o problema do home é considerado á luz do divino. Segundo as ensinanzas da Biblia, a base do cristianismo, Deus creou o home á súa imaxe e semellanza. Detenhamo connosco esta doutrina.

Deus creou o home para fóra do lodo da terra. teólogos católicos modernos din que a creación divina eran dous actos: o primeiro - a creación do mundo (o universo) eo segundo - a creación da alma. En textos bíblicos antigos dos xudeus alegou que a alma - a respiración dunha persoa, o que respira. Polo tanto, a alma de Deus sopra a través das narinas. É o mesmo que o do animal. Despois a respiración da morte cesa, o corpo converte-se en po, e é disolto no baño de aire. Despois dalgún tempo, os xudeus comezaron a identificar a alma co sangue dun ser humano ou animal.

Biblia é un gran papel na esencia espiritual do home elimina o seu corazón. Segundo os autores do Antigo e do Novo Testamento, o pensamento non é na cabeza, pero o corazón. É tamén a sabedoría dada por Deus ao home. E só hai cabeza para o cabelo crecer. A Biblia nin sequera insinuar o feito de que as persoas son capaces de pensar unha cabeza. Esta idea tivo unha gran influencia sobre a cultura europea. O gran estudioso do século XVIII, un investigador do sistema nervioso Buffon estaba convencido de que un home pensa seu corazón. O cerebro, na súa opinión - un corpo de poder do sistema nervioso. Os escritores do Novo Testamento recoñecen a existencia da alma como principio, independente do corpo. Pero a propia noción de incerteza. Testemuñas de Jeová modernos interpretar os textos de Novo Testamento no espírito do Antigo e non recoñecen a inmortalidade da alma humana, crendo que a existencia cesa tras a morte.

A natureza espiritual do home. O concepto de personalidade

O home é de tal forma que as condicións sociais de vida, é capaz de converterse nun home espiritual, na persoa. Na literatura pode atopar moitas opcións de personalidade, as súas características e atributos. Isto, por riba de todo, ser decisións conscientes e ser responsable de todo o seu comportamento e accións.

A natureza espiritual do home - o contido do individuo. Central aquí é a perspectiva. É xerado no proceso da mente, que distingue tres partes: vai, sentidos e da mente. No mundo espiritual non hai nada máis que os motivos de actividades intelectuais, emocionais e volitivas. A relación deles é ambiguo, están nunha relación dialéctica. Entre os sentimentos, vontade e mente, hai algunha inconsistencia. Equilibrar-se entre esas partes da psique e da vida espiritual do home.

Personalidade - é sempre o produto eo tema da vida dun individuo. El está formado non só con base na súa propia existencia, pero tamén debido á influencia doutras persoas, o que entra en contacto. a esencia do problema do home non pode ser considerado unilateral. Educadores e psicólogos consideran que falar de individualización persoal só é posible desde o momento en que o individuo se manifesta a percepción do eu, a identidade persoal está formado, cando comeza a otdelayat-se de outros. Personalidade "constrúe" a súa liña de vida e do comportamento social. En linguaxe filosófica, este proceso é coñecido como individualización.

O propósito e significado da vida

O concepto do significado da vida - individuo, porque este problema está resolto non clases, e non colectivos de traballo, e non ciencia e individuos, individuos. Para solucionar este problema - que significa atopar o seu lugar no mundo, o seu persoal autodeterminación. Desde os tempos antigos, pensadores e filósofos tratan responder á pregunta de por que unha persoa vive, a esencia do concepto de "sentido da vida", por iso que veu ao mundo e que nos acontece despois da morte. A chamada ao autoconhecimento foi unha gran instalación fundamental da cultura grega.

"Coñece a ti mesmo" - chamado Sócrates. Para este significado pensador da vida humana reside na filosofar, atopando-se superar probas e ignorancia (buscar o que significa o ben eo mal, a verdade eo erro, o belo eo feo). Platón argumentou que a felicidade é atinxible soamente despois da morte, vida despois da morte, a alma - a esencia do home ideal - está libre das ataduras do corpo.

Segundo Platón, a natureza do home é determinada pola súa alma, ou mellor, a alma eo corpo, pero coa superioridade do divino inicio, inmortal da corporal, mortal. A alma humana, segundo o filósofo, consta de tres partes: a primeira - un perfectamente razoables, eo segundo - vozhdelyayusche de vontade, o terceiro - o instintivo-afectivas. En cal deles ten a man superior, o destino do home depende do sentido da vida, actividades.

Cristianismo en Rusia tomou un concepto diferente. A principal medida de todas as cousas tórnase maior primeiro principio espiritual. Pola conciencia da súa pecaminosidade, pequenez, insignificancia, mesmo antes da ideal, na procura do que é revelado ao home a perspectiva de crecemento espiritual, a conciencia se converte dirixido á mellora moral constante. O desexo de facer o ben está facendo o núcleo da personalidade, o fiador do seu desenvolvemento social.

Durante o Iluminismo, os materialistas franceses rexeitaron a noción de natureza humana como a totalidade do material, substancia corpórea e alma inmortal. Voltaire negou a inmortalidade da alma, ea cuestión de saber se existe unha xustiza divina despois da morte, prefería manter "un silencio reverente." El non concordaba con Pascal esa persoa - "un caniço pensante" unha criatura feble e insignificante na natureza, O filósofo cría que as persoas non son tan infeliz e con rabia, como se pensaba Pascal. Voltaire define o home como un ser social, tende á formación de "comunidades culturais".

Así, a filosofía trata da esencia das persoas no contexto dos aspectos xerais do ser. Este razóns sociais e persoais, históricos e naturais, económicas e políticas, relixiosas e morais, espirituais e prácticas. A esencia do home na filosofía considerado de forma ampla, como un sistema completo e integrado. Se perder en calquera aspecto da vida, entrando en colapso toda a imaxe. O obxectivo desta ciencia é o propio coñecemento do home, sempre nova e eterna comprende-los natureza inherentemente, o seu destino eo sentido da existencia. A esencia do home na filosofía, entón - un concepto que está a ser consultado, e os científicos modernos, abrindo a súa nova cara.