Apologética - lo ... apologética e Patrística

período filosofía medieval cobre dez séculos en Europa (de V a XV). A Idade Media na filosofía pode ser dividido aínda máis en tres fases sucesivas: a petición de desculpas, patrística, escolástica.

A principal característica da filosofía medieval foi teocentrismo, e ela foi baseada en principios bíblicos. Segundo moitas persoas durante a Idade Media asociados "período negro" cando a ciencia europea practicamente parado no seu desenvolvemento. Con todo, foi en realidade? O artigo fala sobre a Idade Media, como a patrística e petición de desculpas, así como os seus máis coñecidos representantes.

Apologética e Patrística

A filosofía da Idade Media, por veces, apropiadamente chamado de "filosofía do texto", como os filósofos da época estaban implicados principalmente na interpretación de escrituras relixiosas. O propio período comeza no século V, e os científicos ligaron ao colapso do poderoso Imperio Romano. Apologética patristika e - é só o primeiro período na filosofía da Idade Media, seguindo un despois do outro. É sobre estes períodos serán discutidos neste artigo.

Apologética - un primeiro para a filosofía medieval, que se levantou para defender o cristianismo contra as ideas prevalecentes no momento de ideas paganas. Apoloxistas ver a base da doutrina da filosofía cristiá.

Posteriormente hai patrística - a doutrina dos chamados "Padres da Igrexa", que delineou os puntos clave da filosofía e da teoloxía cristiá. Neste momento foron desenvolvidos os sistemas relixiosos e especulativos complexos.

O que significa a palabra "apologética"

Traducido a partir da "apoloxía" da lingua grega significa "protección". Apologética - é a protección do cristianismo primitivo do paganismo. O apologista máis famoso foi Justiniano mártir.

A palabra "apologética" na filosofía non apareceu accidentalmente. O feito de que as obras de defensores do cristianismo chamou-lle desculpas. Posteriormente este nome tornouse coñecido e todo o período histórico.

As principais tarefas dos primeiros apoloxistas

Protección das comunidades cristiás e defender o dereito de profesar a nova relixión - estas son as prioridades que son definidas en si apologética. Isto foi expresado na escrita de papeis, que foron abordados, en primeira instancia aos representantes do poder - os emperadores e gobernadores. Nos seus escritos, os apoloxistas tentaron convencer os gobernantes na lealdade dos afeccionados da súa nova relixión. A maioría das súas obras, só enviou os homes dominador, para que lelos.

En fronte do constante acoso dos defensores de todos os esforzos para acadar o recoñecemento da súa relixión. Se viraron e para os seus fans, para os primeiros cristiáns. Con todo, eles inspiráronse los fortemente coa idea de exclusividade ea elección e fomentar o martirio.

Os primeiros apoloxistas ea súa relación coa filosofía

Como tratar a apologética cristiá e os seus representantes para a filosofía como tal? Esta é tamén unha cuestión moi importante, que é de entender. En xeral, paga a pena apoloxistas observando pertencía á filosofía en vez de medo e unha certa hostilidade. filosofía pagá dominante que opón a sabedoría de Deus. Ao mesmo tempo, os defensores non exclúen a posibilidade de que algunhas das nacións "ilumina" grazas á filosofía e conversión ao cristianismo.

Moitos investigadores cren que os apoloxistas en esencia non eran filosofía como tal. Pola contra, son retóricos. Debatendo con pagáns educados e expertos, eles levantaron a cuestión de Cristo, a fin de probar que todo o bo e razoable no paganismo non era máis que unha manifestación do Logos-Cristo.

Proceedings dos primeiros apoloxistas comezaron a xurdir a partir do segundo século. Entre os máis famosos apoloxistas - Justino Mártir, Aristides, Taciano Asiria, Atenágoras, Quintus Tertuliano e outros teólogos, filósofos.

Martianus Aristide de Atenas

Primeira Apologia, que chegou aos nosos días, os científicos data do ano 125 AD. Este traballo Marciana Aristide de Atenas, que foi dirixida ao emperador romano Adriano (ou Antonin Pia).

O texto desculpas Aristide di que o mundo é posto en movemento algunha forza estraña, que é Deus. unha propiedade perfecta, inalcanzable e real - Ora, o propio Deus. Á vez Aristide considera incorrecta de ler, como o verdadeiro Deus, as varias divindades dos gregos, porque son fallos humanas, senón porque - imperfecto. É por mor de equívocos respecto de Deus, segundo o filósofo, hai conflitos e guerras entre as persoas. Aristide afirma que só os cristiáns teñen unha comprensión correcta de Deus e insta todas as nacións para homenaxealo lo.

Justino Mártir de Samaria

Sen a doutrina de Justino Mártir é moi difícil imaxinar un tal período de filosofía como apologética. Este filósofo itinerante e teólogo que viviu en 110-167 anos. Foi martirizado en Roma.

De permaneceu tres traballos: "Diálogo co xudeu Trifon" "Primeira Apologia", "Second apoloxía da" e Filosofía, segundo Justin, é precisamente o camiño que nos conduce a Deus. Segundo as contas de Justin, foi o fatídico encontro cun home vello para el, con quen comezou unha conversa sobre Deus e da alma. O vello dixo Justin que todas as verdades se pode atopar no Antigo eo Novo Testamento. Foi despois desa conversa, segundo Justin, fíxose un filósofo.

Asirio Taciano ea súa obra

apologética medievais deu ao mundo outro sabio notable é asirio Taciano, que viviu preto de 120-175 anos antes de Cristo. Viaxou moito, pero cando chegou a Roma, tornouse un discípulo de Justino Mártir (antes da súa morte).

A principal obra de Tatiana - "Somos contra os gregos", escrito en 166-171 ano. Na súa obra, o filósofo contrasta da filosofía antiga doutrina cristiá, chamándoo de "a nosa filosofía." Para os seus adversarios Taciano relaciona moito con desdén, tendo en conta que "tecer o que queiran". É por esta razón, segundo o sabio, os antigos filósofos discuten moito uns cos outros. Taciano nega que os gregos inventaron filosofía, chamando de "a nosa filosofía" en si, que é a máis antiga escrita. Moitos filósofos, segundo Tatiana, simplemente cambiou as escrituras e as ensinanzas de Moisés e outros sabios semellantes.

Tertuliano de Cartago

apologética cristiá non é posible sen o nome. A frase "Eu creo porque é absurdo» ( 'credo quia absurdum') é unha paráfrase dun fragmento do seu traballo. Tertuliano feitas nos moitos conceptos Latinized Igrexa Católica.

Tertuliano criticou duramente a filosofía pagá, a diferenza do seu concepto de fe pura, sen pretensións de intelectualismo. El é máis coñecido como o autor dos paradoxos que a fe é colocada máis alta do que a mente, ea falta de lóxica de calquera feito que só fortalecer a fe da persoa. "Creo porque é absurdo ...."

San Agustín e os seus ensinos

O máis brillante representante da patrística é St Augustine, que tivo un impacto significativo sobre toda a filosofía medieval. No seu ensino, foi capaz de combinar con éxito o neoplatonismo eo cristianismo postulados. Nesta base, el trata mal como unha falta de bo.

"Eu creo que, a fin de comprender" - que é o principal mote da teoría do coñecemento de Agustín. Sen abandonar o coñecemento racional, afirma o dominio incondicional da fe. A única salvación do home, en opinión Avgustina Blazhennogo, é pertencer á igrexa cristiá. Máis sofisticado teólogo considera alma humana, e, polo tanto, insiste en que pagar máis atención a ela, mentres suprime praceres sensuais e impulsos.