A xénese da filosofía como un problema integrado

Este problema non é un aspecto da consideración só da ciencia histórica ou Ciencioloxía, o problema debe ser considerado máis amplamente, debido á peculiaridade do fenómeno da filosofía, que inclúe tanto o compoñente científica, e mundano e práctico, que é especialmente claramente manifestada, por exemplo, na fase inicial da súa formación.

A xénese histórica da filosofía supón unha resposta á pregunta de cando se orixinou e como se desenvolveu na dimensión espazo-tempo. Claro que para proceder ao estudo da xénese da filosofía debe ser o de intentar comprender os parámetros de civilización que caracterizou a empresa no momento da aparición deste fenómeno. Un momento deste temporal coincide con cando as contradicións da vida social e da cognición natural da vida non pode ser resolto por métodos tradicionais da época. A relación espacial chama a atención sobre a Grecia antiga, onde estas contradicións evidentes na maioría, senón porque a xénese da filosofía en Grecia antiga a ser considerado como o punto de nosa análise inicial.

De feito, a aparición e desenvolvemento da filosofía crea a necesidade dunha distinción clara entre os fenómenos da vida, que son xeralmente aceptadas como realidade, e os que son cuestionábeis e non se pode verificar por recursos actualmente dispoñibles. É por iso que a filosofía como un sistema de puntos de vista e ideas xorden na base das críticas que prevalece a ela umopostroeny tradicional, que era a existencia do home e da natureza, ela critica a tradición e costume de ofrecer non só un novo ollar sobre as cousas, pero tamén novas ferramentas, formando este punto de vista. Isto é evidente polo feito de que eles mesmos primeiros antigos filósofos gregos eran principalmente os críticos da cultura grega mitológica, atopando nela unha inconsistencia lóxica (ás veces - un absurdo), e inmoralidade. Nótese que esta crítica non significa que eses filósofos finalmente rachou todos os lazos con visión de mundo mitológica, eles simplemente "crecer" fóra do mythologism cadro estreito e ofreceu a mirada público máis avanzado para as cousas. A xénese da filosofía, se cadra, contén esta pasaxe como unha das páxinas máis dramáticas, porque eu non era só a percepción da única persoa mundo, I foi seguido e formas culturais, morais, políticas e legais de organización da vida humana.

Emerxente e cada vez máis afondar conflito entre as formas tradicionais de comprensión e coñecemento do mundo e do tipo novo, filosófica do pensamento, torna-se o ímpeto revolucionario, motivación, empurrando a xente para tentar dar ao mundo unha nova lóxica e explicación existente.

No antigo xénese sociedade grega da filosofía comeza cando o costume de vida, a súa interpretación e xustificación, están baixo ameaza. A xente non só non pode explicar todo antigos patróns, digamos, ben e mal, pero non pode vivir de acordo cos antigos patróns e mostras, siga os valores antigos. Esta condición é comparable coa crise mentais profundas (en relación á Grecia, a crise foi resolta pola formación dunha fundamentalmente novo fenómeno da civilización - cultura helenística), cando perdeu e identificación de obxectivos para a xente en case todas as esferas da súa vida. Por exemplo, o século 6 aC en Grecia destruíu case todos os soportes de súa sociabilidade tradicional con base nas fronteiras visibles da división de castas que asegura a ideoloxía do tempo - mitos.

Cómpre unha comprensión diferente de organización económica e social, como traballo escravo demostrou abondo a futilidade. Política non é interpretada como unha realidade dos deuses, e foi considerado como un "traballo de home". Por suposto, todas estas cousas teñen contribuído para a destrución das vellas formas de relacións na sociedade e ofreceu-lle novas ferramentas e normas de autoorganización.

No campo do pensamento e do coñecemento, un rexeitamento decisiva de imaxes e metáforas inherente aos mitos. Pensamento convértese en racional, é cuberto con unha banda operativo dos conceptos e categorías. E así, torna-se dominante gradualmente tipo de filosofía da conciencia e do mundo, incluíndo os elementos mitoloxía como só algunhas das súas partes.