Escepticismo na filosofía: o concepto, principios, historia, representantes

Escepticismo - filosofía de que os seus principios é o contrario do dogmatismo. Obviamente, esta liña de filosofía da ciencia, e foi creado en vista do feito de que algúns dos antigos teñen acumulado unha serie de reivindicacións ao xa existente para as tendencias de tempo.

Un dos primeiros representantes do escepticismo, Empírico, na súa obra filosófica explicou que nesta zona, de feito, as ferramentas básicas de pensamento - unha comparación de datos e sentimentos de intelixencia, así como a oposición destes datos a outro. Os escépticos cuestionaron a calidade do propio pensamento, especialmente a cuestión da existencia e validez dos dogmas - verdades que deben ser tomadas para concedida e non debe reclamar para si calquera evidencia era.

Con todo, o escepticismo como a dirección da ciencia filosófica non considera dúbida como un principio fundamental - usa-lo só como un arma polémica contra os partidarios de dogma. A filosofía de escepticismo como confesa tal principio, como un fenómeno. Ademais, debe haber unha distinción clara entre o escepticismo todos os días (todos os días), científico e filosófico.

En termos diarios escepticismo pode ser explicado como un estado psicolóxico dunha persoa, a súa incerteza situacional, dúbida algo. Man-escéptico sempre abstívose expresar xuízos categóricos.

escepticismo científico - é claro e coherente construído oposición aos científicos que nos seus xuízos non foron baseados en evidencias empíricas. En particular, trátase dos axiomas - teoremas que non esixen probas.

Escepticismo na filosofía - esta é a dirección, os seguidores de que, como xa se mencionou anteriormente, expresou dúbidas sobre a existencia de coñecemento de confianza. Na súa forma máis leve do escéptico limitado ao coñecemento dos feitos e contención exposicións contra todas as teorías e hipóteses. Para eles, a filosofía, incluíndo a que seguen, é un tipo de poesía ciencia-like, pero non a ciencia na súa forma máis pura. Ela está ligada á famosa declaración: "Filosofía - non é ciencia"

Escepticismo na filosofía: como desenvolver a dirección de

A historia de escepticismo está diminuíndo, o esgotamento da natureza gradual. Nado nesta área na Grecia antiga, na Idade Media, desempeñou un papel moi pequeno, e de novo revivido na era da Reforma (no momento da recuperación da filosofía grega), cando o escepticismo renacer nunha forma máis branda da nova filosofía, como o subjetivismo e positivismo.

Escepticismo na filosofía: representantes

O fundador da escola de escépticos gregos Pirro considerou que, segundo algunhas opinións, o xeneral estudou na India. Ademais, o escepticismo antigo en resposta ao dogma metafísico presentado por filósofos como Arkesilaos (Academia media) eo chamado "tarde" escéptico Agripa Sexto Empiricus, Enesidemom. En particular, Enesidem xa ten dez tropos (principios) skeptizizma. Seis primeira - é a diferenza de persoas, os estados individuais dos seres vivos, os órganos dos sentidos, disposicións, lugares, distancias, eventos e as súas conexións. Os catro últimos do principio - é unha existencia mixta do obxecto percibido cos outros, a relatividade xeral, dependen dunha serie de percepcións, de acordo coa lei, a moral, a educación, os relixiosos e visións filosóficas.

Os representantes máis importantes do escepticismo Srednevevekovya e tempos modernos son David Hume e M. Montel.

Escepticismo na filosofía: crítica

A crítica de escepticismo, en particular, parte en Vaughan Lewis e Theodore Schick, que escribiu, así como os escépticos non están convencidos de que o coñecemento necesario para a auto-confianza, como poden saber que iso é verdade. É lóxico que eles saben que non poden. Esta cuestión deu seria razón para dubidar de que a declaración de escepticismo, que o coñecemento esixe necesariamente confianza. Segundo as leis da lóxica, o escepticismo é posible non só a dubidar, pero a desafia-la no seu conxunto. Pero como a nosa realidade está lonxe non só de leis lóxicas (existe nas nosas vidas poñer paradoxos insolúbeis e inexplicables), tal crítica preferiu escoitar atentamente, porque "non hai escépticos absolutos, polo tanto, non necesariamente que os escépticos van dubidar das cousas obvias".