Cal é o bautismo do Señor? Epifanía: tradicións e costumes

A ortodoxia en Rusia marcou o inicio de moitas tradicións e costumes, que incluso illadamente do seu significado relixioso circulan entre as persoas e realmente viven as súas propias vidas como fenómenos independentes da cultura rusa. Un vivo exemplo deste tipo de fenómenos é a festa do bautismo. Foi invariablemente celebrada en Rusia desde o século XX, é dicir, desde a adopción do cristianismo no principado de Kiev. Cal é o bautismo do Señor?

Epifanía na igrexa e entre as persoas

O bautismo do Señor é un día festivo no que, segundo cristiáns, o Xesús Cristo foi ritualmente lavado no río Xordán . No marco da teoloxía cristiá, isto ten un significado especial para a redención e salvación da humanidade a partir da escravitude do pecado e da morte. Cristo, bautizado, levou consigo toda a carga dos pecados humanos, que logo levou á cruz, redimitándoos co seu propio sangue. Pero para as costumes populares do bautismo, estas construcións teolóxicas son irrelevantes, e as que, á súa vez, menos de todas son guiadas polo sagrado significado da festa. Na memoria pública, este día está firmemente asociado a xeadas, buracos e nadar en auga xeada cando, en voz alta, coa Epifanía do Señor, os fermosos e solemnes servizos de oración abren a "tempada de baño". Para moitos, mergullarse en auga fría neste día é unha cuestión de honor, independentemente das crenzas relixiosas e da existencia de tal en principio. E os que aínda non perdeu por completo o tacto coa tradición da igrexa, tamén abarcan no bautismo do gran agiosmum: a auga santa da Epifanía , un rango especial consagrado nos templos neste día. Crese que esta auga é literalmente imperecedor - non se deteriora e non florece e sen prexuízo pode almacenarse por moito tempo. E é costume neste momento felicitarse uns a outros, dar cartas "Co bautismo do Señor".

Os eventos do bautismo de Cristo

Como xa se mencionou, a ocasión para as festas é o bautismo de Cristo. Segundo os Evanxeos, antes de que Xesús fose o camiño da predicación. Guiado por Deus, foi ao Xordán, onde viviu e ensinou a un profeta xudeu chamado Xoán. O seu apelido era "Bautista", porque bautizou aos penitentes pecadores por inmersión nas augas fluídas do Xordán. Se pensas en lendas da igrexa, entón cando Xesús preguntou a Xoán polo bautismo, intentou detelo, considerándose indigna para bautizar o Mesías. Con todo, obedeceu e no momento en que Cristo saíu do auga, o ceo abriuse e o Espírito Santo descendeu como unha pomba ao novo Espírito bautizado e a voz divina proclamou que Jesús é o Fillo do Altísimo que debe ser obedecido.

En canto a estas descricións corresponden a feitos reais, é difícil dicir. Non obstante, foi esta versión a que se fixo oficial na ortodoxia eclesiástica e máis tarde deu orixe a un día especial, que hoxe coñecemos como Festa da Epifanía.

Nacemento dunha festa

Inicialmente, con todo, os cristiáns, aínda que creron nesta historia, non tiveron datas memorables especiais para recordar o bautismo de Jesús. Cal é o bautismo do Señor para os primeiros cristiáns? Só un feito da biografía do seu profesor. No inicio do cristianismo, os seguidores de Jesús non estaban moi interesados na súa vida terrenal, interesouse pola súa esencia sobrenatural. Por iso, eles só celebraron a Pascua - a resurrección de Cristo de entre os mortos. Por primeira vez, o festival da Epifanía comezou a celebrar grupos de gnósticos exipcios que desenvolveron rituais especiais para este día; con todo, pouco se sabe agora. Só sabemos que santificaron específicamente a auga do río Nilo, que correlaciona dalgunha forma co feito do bautismo de Cristo. Os ortodoxos, con todo, tomaron prestados esta práctica dos gnósticos, como se cren actualmente, con fins polémicos, contrastando a súa "verdadeira" santificación co gnóstico "herético". Pero esta interpretación tardía do feito do plaxio ritual non é moi plausible. Probablemente o propio bautismo do Señor, as tradicións da súa celebración, así como a comprensión teolóxica, pasaron do gnosticismo á ortodoxia, porque estas dúas ramas do cristianismo na época en Egipto estaban ideoloxicamente moito máis próximas entre si que agora. Hai todos os motivos para crer que nas filas das comunidades ortodoxas de Exipto houbo suficientes filólogos e, ata, francamente membros gnósticos, polo que este intercambio de rituais e ideas non é especial e único. Despois de todo, os gnósticos deron á ortodoxia non só o bautismo do Señor: as tradicións da veneración, a adoración de Sofía, o monacato e outras cousas xorden tamén do gnosticismo "herético".

A primeira tradición de celebrar o bautismo de Cristo

Nos primeiros séculos do cristianismo, o bautismo de Jesús non tiña data no calendario. O feito é que non se sabe en realidade, en que día ocorreu este evento. Con base no feito da aparición do Espírito Santo e na voz de Deus o Pai, os cristiáns interpretaron este evento como unha manifestación de Deus e comezaron a celebralo xunto co Nadal e unha visita aos máxicos da santa familia como unha festa única. Isto ocorreu en razón de que os ortodoxos cren na deidad de Cristo, é dicir, no propio Xesús, Deus apareceu na terra. Por iso, chamouse unha festa que relaciona o Nadal, a adoración dos Magos ea Epifanía - Epifanía. Entón agora é chamado pola tradición histórica. Celebra a Epifanía foi adoptada o 6 de xaneiro.

Desenvolvemento da tradición

Despois do Consello Ecuménico en 451 en Calcedonia, as datas para a celebración destes eventos foron delineadas no tempo. O Nadal levouse ata o 25 de decembro e o 6 de xaneiro estivo baixo a Epifanía. Tradicións e costumes de diferentes igrexas, con todo, comezaron a cambiar ao longo do tempo e, polo tanto, hoxe hai tres prácticas diferentes para celebrar este evento. Outro - moi protestante - non celebra o bautismo en absoluto.

Antiga tradición oriental

En igrexas que non aceptaron os decretos do Consello de Calcedonia e permaneceron independentes na súa vida administrativa, teolóxica e litúrgica, aínda existe a tradición da celebración da Epifanía o 6 de xaneiro co Nadal baixo o nome de "Theophany". Por iso, nin sequera felicitan a Rusia e non dan unha postal "Co bautismo do Señor", preferindo falar sobre un feito da aparencia do Señor, expresado de inmediato en diferentes eventos. Só a Igrexa copta diferénciase deles , que celebra a Epifanía non o 6 de xaneiro senón o 7 de xaneiro.

Tradición católica romana

Na tradición católica latina, a posterior catedral de Calcedonia, o Nadal non se celebra o 6 de xaneiro, pero o 25 de decembro. A verdade eo propio bautismo cambiaron da data orixinal na que os católicos agora lembran a visita dos Magos eo seu culto ante Cristo. En realidade, a Epifanía en pre-reforma católica ocorreu o 13 de xaneiro, é dicir, unha semana despois de visitar aos astrólogos. A situación cambiou un pouco despois do Concilio Vaticano II. Hoxe, a tradición latina exhorta a felicitacións polo bautismo do Señor, fermosos rituais de consagración de auga e misa festiva, o primeiro domingo despois do 6 de xaneiro. Así, un só festival na igrexa occidental sepárase en tres separados.

Tradición ortodoxa grega

Cal é o bautismo do Señor para os ortodoxos? Do mesmo xeito que para os católicos, este é principalmente o feito do bautismo de Cristo, algo que os seguidores das antigas igrexas orientais non queren enfatizar, centrando a súa atención só no compoñente interior do evento. Nas igrexas ortodoxas do grego, é dicir, a tradición bizantina, o decreto de 451 é invariablemente observado. Polo tanto, a Epifanía celébrase o 6 de xaneiro, a verdade é de acordo co calendario New-Julian, que hoxe é un duplicado gregoriano.

Tradición ortodoxa rusa

A Igrexa Ortodoxa Rusa, xunto con tres igrexas autocefálicas ortodoxas máis, representa unha tradición especial de celebración, aínda que se adhire á práctica litúrxica do calendario xuliano, que queda atrás do calendario gregoriano durante case dúas semanas. Polo tanto, o que é o Bautismo do Señor en Rusia é recordado só o 19 de xaneiro, cando o resto do mundo cristián xa está preparándose para a celebración doutro evento da vida de Xesús Cristo - Circuncisión.

Como se observou anteriormente, a Igrexa Rusa non está só no seu conservadurismo. En fidelidade ao vello estilo é apoiado por as igrexas ortodoxas de Jerusalén, Serbia e Xeorxia, así como a república monástica no Monte Athos. Ademais, ademais dos límites canónicos da chamada familia das igrexas bizantinas, hai varias xurisdicións ortodoxas independentes, tamén orientadas na práctica litúrxica ao calendario xuliano. O maior peso entre eles é o grupo de igrexas antigas de Grecia, que se caracterizan por un conservadurismo extremo.