Inglés materialista filósofo Thomas Hobbes: Unha biografía (O)

Thomas Hobbes, unha foto que aparece no artigo, naceu en Malmesbury, en 1588, o 5 de abril. El é un pensador inglés-materialista. Os seus conceptos proliferaron en campos científicos como historia, física e xeometría, teoloxía e ética. Considero aínda que Thomas Hobbes se fixo coñecido. figura biografía breve tamén será descrito no artigo.

informacións históricas

Thomas Hobbes, cuxa biografía é cuberto coa maioría a traballar no seu traballo e na formulación de conceptos, naceu prematuramente. Isto era debido ao desespero de súa nai achegando Armada Española para a Inglaterra. Con todo, foi capaz de vivir ata 91 anos, aforrando a todos os seus anos de claridade mental. Educación este número estaba en Oxford. Estaba interesado en mapas, navegadores de viaxe. As ideas de Thomas Hobbes foron influenciados importantes pensadores do seu tempo. En particular, el estaba familiarizado con Descartes, Gassendi, Mersenne. Á vez traballou como secretaria en Bacon. Conversas con el non tiña a menor influencia sobre os puntos de vista de Thomas Hobbes. Tamén estaba interesado nas obras de Kepler e Galileo. Con este último coñeceu en Italia en 1637-m.

Thomas Hobbes: A Biography

Segundo as perspectivas, el era un monarquista. Desde 1640 ata 1651 th. Thomas Hobbes estaba no exilio en Francia. Os seus conceptos básicos formáronse baixo a influencia da revolución burguesa en Inglaterra. Cando voltou a este país tras a Guerra Civil, rompeu cos Cavaliers. En Londres, Hobbes intentou xustificar ideoloxicamente as actividades políticas de Cromwell, cuxa ditadura foi establecido despois da revolución.

cuestións humanas

Thomas Hobbes era moi próximo aos eventos do seu tempo. A súa idea principal era a paz ea seguridade dos cidadáns. cuestións da sociedade tornar-se un elemento central no traballo que comezou Thomas Hobbes. As principais ideas dun pensador sobre as cuestións humanas. Ao comezo da súa carreira, tiña planeado para publicar a triloxía. A primeira parte foi describir o corpo, o segundo - un home, o terceiro - un cidadán. O primeiro volume, con todo, foi o último do concibido. O tratado "Sobre o cidadán", foi publicado en 1642. Traballar "o corpo", publicado en 1655-M, e tres anos despois saíu do "Oh home." En 1651 publicouse "Leviathan" - a obra máis voluminosa e significativo que creou Tomas Gobbs. Filosofía (brevemente e en termos xerais), foi descrito nas seccións iniciais do traballo. O resto das cuestións tratadas co sistema social e estatal.

Thomas Hobbes: brevemente sobre o concepto

Pensador reclamou da falta de progreso dos seus antecesores. O seu traballo era corrixir a situación insatisfatória. Estableceu a tarefa de identificar elementos que han ser un terreo fértil para o desenvolvemento de "certo" e "pura" da ciencia, sempre que a utilización do método proposto. Entón, el suxeriu para previr a aparición de conceptos erróneos. Thomas Hobbes salientou a importancia da metodoloxía no campo do coñecemento científico. Estes pensamentos resoan coa filosofía de Bacon, que se opuxo a escolástica. Hai que dicir que o interese na metodoloxía caracterizouse por moitos líderes do século 17.

pensamentos especificidade

Difícil chamar alguén determinado sector da ciencia, que foi un partidario de Thomas Hobbes. A filosofía do pensador, por unha banda, en base a investigación empírica. Por outra banda, era un defensor do uso do método matemático. Usouse o non só directamente unha ciencia exacta, pero tamén noutras áreas do coñecemento. O primeiro método matemático usado por el en ciencia política. Este curso tratada corpo de coñecemento sobre o estado social, que permite ao goberno para establecer e manter as condicións de paz. Especificidade estaba a pensar en primeiro lugar empregar un método derivado da física de Galileo. Última utilizado mecánica e xeometría durante a análise e previsión de fenómenos e acontecementos no mundo físico. Todo iso é Thomas Hobbes sufriu no estudo da actividade humana. El cría que o establecemento de determinados feitos sobre a natureza humana, dos cales poden ser identificados comportamentos dos individuos en circunstancias específicas. As persoas, na súa opinión, debe ser estudado como un dos aspectos do mundo material. En relación ás inclinacións e paixóns humanas, que poden ser estudadas en base a movementos físicos e as súas causas. Teoría de Thomas Hobbes foi baseada, por conseguinte, o principio de que Galileo extraído. El argumentou que todo o que existe - é materia en movemento.

A esencia do concepto

O mundo que nos rodea, natureza, Hobbes considerado como un conxunto de corpos estendidos. As cousas cambian eles, na súa opinión, ocorrer porque mover os elementos materiais. Este fenómeno refírese a eles como o movemento mecánico. O movemento é transmitido a través de impulso. Provoca a forza do corpo. El, pola súa banda, entra en movemento. Do mesmo xeito Hobbes interpreta a vida espiritual das persoas e dos animais, que consta de sensacións. Estas disposicións e expresa o concepto mecánico de Thomas Hobbes.

coñecemento

Hobbes cría que se realiza a través de "ideas". A súa fonte é unha percepción moi sensual do mundo. Idea, penso Hobbes non pode ser innata. Neste caso, os sentidos externos, entre outras cousas, serviu como cognición en xeral. O contido das ideas non pode depender de conciencia humana. A mente é activa e procesos de pensamento por comparación, separación, conexión. Este concepto serviu de base para o coñecemento das ensinanzas. Do mesmo xeito, Bacon, Hobbes enfocada na interpretación empírica, en realidade unirse a posición sensualista. El cría que a mente humana non é un concepto único, que inicialmente parecía parcialmente ou totalmente en órganos dos sentidos. Hobbes cre que a adquisición do coñecemento é a experiencia. De sensacións, na súa opinión, con base en toda a ciencia. O coñecemento racional penso que os sentidos, falsas ou verdadeiras, expresa en palabras e linguaxe. Decisións están formadas por unha combinación de elementos lingüísticos indicando sentimentos, ademais do cal non hai nada.

verdades matemáticas

Hobbes cría que pensar en circunstancias cotiás, sería coñecementos doado abondo dos feitos. Con todo, iso é moi pouco coñecemento científico. Para este ámbito esixiu a necesidade e universalidade. Eles, pola súa vez, depende exclusivamente da matemática. Que Hobbes identificado co seu coñecemento científico. Pero as súas propias posicións racionalistas, que son similares a Descartes, combinou co concepto empírico. Segundo el, a realización da realidade en matemáticas faise co palabras, pero ningunha experiencia directa dos sentidos.

A importancia da linguaxe

Hobbes foi desenvolver activamente este concepto. El cría que calquera linguaxe actúa como un resultado de acordo humana. Con base na posición do nominalismo, as palabras foron chamados nomes, o que é característico dunha convención. Eles falaron con el en forma de marca arbitraria con relación a algunhas cousas. Ao mercar estes elementos de importancia xeral para o nivel bo de un modo ou outro grao de un grupo de persoas, eles van para os signos categoría de renome. O "Leviathan" Hobbes dixo que, para a persoa que busca a verdade exacta, hai que lembrar a designación de cada nome que usa. Se non, vai caer na trampa de palabras. Canto máis unha persoa vai gastar enerxía para saír dela, máis vai estar confuso. A precisión das palabras de definicións Hobbes debe ser determinado polo que a eliminación de ambigüidade ocorre, pero non a intuición como Descartes cría. Segundo a concepción nominalista de cousas ou ideas pode ser privado. Palabras, á súa vez, pode ser e xenérico. Con todo, o "xeneral" do nominalismo non existe o concepto.

fonte de tráfico

crenzas ontológicas, a través das cales explica o mundo, tiven algúns obstáculos. En particular, xurdiron dificultades en materia de fonte de tráfico. Como o seu "Leviathan" eo tratado "Sobre o cidadán" Deus se anunciou. movemento posterior de cousas, segundo Hobbes, ocorrer independentemente del. Visitas pensador así diverxiron vixente no momento crenzas relixiosas.

Problemas do materialismo mecánico

Como un deles defendido un home entendemento. Hobbes viu-lo funcionando como un proceso puramente mecánico. El actuou como un corazón primavera, os nervios - as threads, articulacións - como rodas. Estes elementos son relativos movemento de toda máquina. A psique humana é totalmente explicada mecánicamente. A segunda cuestión era a liberdade da vontade. Hobbes nos seus escritos publicados no é moi clara e directa, combinando os seus principios. El dixo que todo é debido ao feito de que é necesario. Parte do sistema causal son as persoas. Ao mesmo tempo, a liberdade humana non pode ser entendida como independente, que corresponda. El dixo que o cambio para o individuo desexado non pode obstáculos. Neste caso, o efecto é considerado para ser libre. Se hai calquera obstáculos, o movemento é limitado. Discurso, neste caso, se realiza sobre os problemas externos. Se chegar ao impide algo desexado dentro dunha persoa, non é considerada como unha restrición da liberdade, e preséntase como unha falta natural do individuo.

protección social

Ten unha morea de espazo na filosofía de Hobbes. Dedicado ao aspecto social do "Leviatán" eo tratado "Sobre o cidadán". Tras algúns humanistas, salientou o papel do individuo na sociedade. Capítulo 13, "Leviathan", describe o "estado natural" de persoas. Nel, que é pola súa propia natureza, as persoas difiren pouco de acordo coa súa capacidade para o outro. Neste caso, Hobbes cría que os seres humanos e natureza en si, nin mal nin ben. Nun estado natural todos os individuos exercer o dereito natural para preservar a vida e evitar a morte. "A felicidade da existencia" é o éxito constante de realización de desexos. Con todo, pode non ser sempre o contentamento calma, porque, segundo Hobbes, a vida non existe sen sentimentos e necesidades. A condición natural das persoas e que se move ao desexado cada persoa atopa outro individuo. Esforzarse para a paz ea seguridade, a xente está constantemente implicados en conflitos. No seu estado natural, as persoas deben ser as leis naturais de auto-preservación. Todo o mundo aquí ten dereito a todo o que é capaz de obter a partir do uso da forza. Esta situación Hobbes trata como unha guerra contra todo o que "mellor amigo do lobo do home."

formación do Estado

É dicir, segundo Hobbes, pode axudar a cambiar a situación. A fin de sobrevivir cada individuo debe pasar toda a súa liberdade de inicio do tema. El, a cambio do mundo pode fornecer poder ilimitado. A xente se negan a parte da liberdade en favor do monarca. El, á súa vez, pode persoalmente garantir a súa cohesión social. O resultado é un estado Leviatán. Este potente, orgulloso, pero mortal, que é a máis alta do mundo e está suxeito ás leis divinas.

poder

É creado por medio dun contrato social entre os individuos participantes. poder centralizado mantén a orde na sociedade e garante a supervivencia da poboación. O Tratado da existencia pacífica de só un xeito. Ela é expresada como a concentración de todo o poder e autoridade no cumprimento de certas persoas ou no mesmo individuo, que podería traer todo nunha única vontade dos cidadáns. Ao mesmo tempo, existen leis naturais que limitan o impacto da soberana. Todos eles, segundo Hobbes, 12. Con todo, están todos unidos por unha idea que non se debe facer aos outros o que non quere que as persoas que teñen sido implantadas en relación a el. Esta norma moral é considerado un mecanismo de auto-limitación importante para o egoísmo humano permanente, forzado a contar coa presenza de un para o outro.

conclusión

Concepto social Hobbes criticado contemporáneos en diferentes direccións. Principalmente oposición consideración dos seres humanos como materia parte en movemento. Backlash causou súa ilustración sombrío da natureza humana e da existencia dos individuos no seu estado natural. É criticado ea súa posición respecto ao poder absoluto, a negación do poder divino do soberano, e así por diante. Con todo, o significado histórico dos conceptos de Hobbes eo seu impacto sobre a vida dos descendentes dun verdadeiramente enorme.