Kuzanskiy Nikolay: a filosofía de forma concisa e biografía. As ideas básicas da filosofía Nikolaya Kuzanskogo brevemente

Un do gran filósofo, científico e político Nikolay Kuzansky naceu no sur de Alemaña, na aldea Cuza en 1401. Como un adolescente, Nicholas fuxiu de casa despois das súas andanzas Conde abrigada Teodorico von Manderscheid, que o patrocinou durante toda a vida. Presuntamente gardián enviouno a estudar en Holanda. Hai, na escola "irmáns de vida común", estudou grego e latín, estaba implicado comentando e copia de libros sobre filosofía e teoloxía. Despois da formatura, voltou a Alemaña e continuou os seus estudos na Universidade de Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filosofía, biografía e converténdose no

Chegando en Padua en 1417, Nikolay Kuzansky comezou a estudar dereito canónico. Pero unha lei mozos talent non fose suficiente, empezou a estudar medicina e matemáticas, xeografía e astronomía, historia natural e ciencias. En Padua coñeceu seus futuros amigos Paolo Toscanelli e Yulianom Tsezarini, eles incutir Nicholas desexo de filosofía e literatura.

Recibiu o seu título de doutorado en Dereito Canónico, en 1423 Nikolay Kuzansky foi a Italia, onde se atopou coa chanceler de Roma Podzho Brachcholini, que están interesados no seu impulso á teoloxía. Despois de volver a Alemaña, empezou a estudar actividades de teoloxía en Colonia. En 1426, como sacerdote, foi nomeado secretario do legado papal, o cardeal Orsini, e máis tarde tornouse reitor da igrexa en Koblenz.

Na primeira metade do século 15, a autoridade da Igrexa Católica foi prexudicada por numerosos feudos entre a Catedral eo Papa, os señores feudais eo clero levou a unha escisión no mundo da igrexa. Para restaurar a influencia da reforma da Igrexa necesario, moitos cardeais suxerido para limitar a influencia papal e reforzar o poder da catedral. A catedral en 1433 e chegou a Nikolay Kuzansky, que falou por privación da autoridade suprema papa.

Reformas Nikolaya Kuzanskogo en igrexa e estado

ideas reformadora combatido, tanto a Igrexa eo Estado no seu conxunto. Kuzanskiy Nikolay, cuxa filosofía é evidente na súa primeira obra "On consentimento dos católicos", cuestionou documento, a chamada Doazón de Constantino, que dixo que a transferencia da igrexa, non só espiritual, senón tamén poder temporal polo emperador Constantino. Nikolay Kuzansky tamén proclamou a idea proposta anteriormente Ockham, por vontade do pobo, igual ao Estado ea Igrexa. E calquera gobernante - unha vontade portador do pobo. Tamén propuxo para separar o poder das autoridades Igrexa e Estado.

Baixo a ameaza de invasión por tropas turcas gregos e bizantinos mantivo conversacións sobre a asociación das igrexas orientais e occidentais, que veu e Nikolay Kuzansky. Alí, reuniuse con Vissarion e Plethon coñecido na época os neoplatônicos, que desempeñou un papel importante na definición do futuro perspectivas do filósofo.

As ideas sobre as reformas que son propostos para Nikolay Kuzansky, a filosofía, as ideas básicas son descritas Resumidamente, por suposto, é difícil - se inspirou na influencia da época, as súas contradicións, a loita dos diferentes tendencias. Só actitude feudal á vida emerxente, aínda é moi dependente de ideas medievais e estilo de vida. Rise of a fe, a austeridade excesiva, apela mortificar a carne, é absolutamente non pode quedar era alegría. vivo interese en coñecer as leis da natureza, a avaliación dos méritos de matemáticas e outras ciencias exactas, a influencia da antigüidade e mitoloxía - esta foi a filosofía do Rexurdimento. Nikolay Kuzansky estaba activamente implicado na igrexa e na vida política, pero ao mesmo tempo dedicado moito tempo para estudos en ciencia.

A filosofía do Rexurdimento, panteísmo. Nikolay Kuzansky, Bruno

Familiaridade coa Ambrogio Traversari, Lorenzo Vala, Silvio Piccolomini (o futuro Papa Pio II) humanistas da época coñecida afectou a percepción do mundo Nikolaya Kuzanskogo. Referíndose aos antigos escritos filosóficos, leu na Proclus orixinal e Platón.

Profundidade actividade astronomía, cosmografía, matemáticas, intereses comúns ligados a humanistas, como o seu amigo Toskanelli. Filosofía infinito Nikolaya Kuzanskogo, segundo o tempo. principios científicos esixen estudo sistemático de matemáticas, conta, medición, pesaxe. O seu tratado "Sobre a experiencia de pesar" o primeiro paso para unha nova era de progreso científico e tecnolóxico. Na obra Nikolay Kuzansky afecta física experimental, dinámica, estática, el consegue unir teoría e práctica. Creou o mapa xeográfico de Europa, así como a proposta de reforma do calendario Julian, que aínda é corrixida máis tarde, pero só despois de medio século.

A filosofía Nikolaya Kuzanskogo e Giordano Bruno en algo semellante. Ideas sobre cosmoloxía, eran ideas máis recentes de Copérnico e preparou o camiño para o tipo de ensinanzas de Bruno. Deixaron unha gran cantidade de traballos científicos sobre teoloxía, filosofía, temas eclesiásticos e políticos, unidos pola mesma idea do universo infinito. A transición da tradición medieval demostra a filosofía do Rexurdimento. Nikolay Kuzansky desenvolve o concepto de límite, os usou para explicar Deus e figuras en xeometría.

Deus é o mundo, eo mundo é Deus. A teoría da relación

O principal problema no pensamento Nikolaya Kuzanskogo foi a razón entre o mundo e Deus, teocentrismo súa filosofía era completamente estraño á teoloxía medieval. coñecemento Scholastic de Deus Cusa oposición a teoría da "douta ignorancia", que deu o nome do seu primeiro traballo filosófico.

ignorancia académica non significa o rexeitamento de Deus e coñecemento do mundo, iso non é un rexeitamento de escepticismo, e para expresar toda a gama de coñecementos a través da lóxica escolástica. A filosofía debe continuar en materia de Deus e do mundo, e da ignorancia e conceptos incomensuráveis e ideas sobre o obxecto. Panteísmo na filosofía do Rexurdimento Nikolay Kuzansky explica non só desde o punto de vista relixioso, senón da filosófico. A identificación de Deus como un todo co mundo ea esencia de todo, formou a base da súa filosofía. Isto permitiu a afastarse da relixión e personalizar a Deus, ideas simplificadas sobre espiritualidade e sublimidade de todas as cousas.

Cando Iogann Venk acusado Nikolaya Kuzanskogo en eretizm, na súa defensa, expresou a necesidade de separar Deus - adoración do tema, con base na percepción de culto culto de Deus - un obxecto de estudo. Así, Nikolay Kuzansky, poñer Deus como a súa propia percepción filosófica, e non como un problema teolóxico. Neste caso, refírese á relación entre as cousas acabados do mundo para o mundo do infinito e orixinal.

Nin despregamento máximo absoluto, o punto inicial de referencia

Deus, a quen viu na renuncia completa das cousas do mundo - o inicio do maior ser, o máximo absoluto. Este é o comezo de todo e un todo con toda Kuzanskiy Nikolay así reivindicado. Filosofía vén do feito de que Deus contén todo o demais. E é superior en todo.

É un concepto negativo de Deus que trouxo Nikolay Kuzansky, cuxa relación filosofía rexeita súa otherworldliness, combina-lo co mundo. Deus parecía estar varrendo o mundo, eo mundo está en Deus. Esta posición está preto de panteísmo, xa que Deus non se identifica coa natureza, paz e natureza están dentro del, así como é en persoa.

Para o proceso de caracterización Kuzanskiy Nikolai, a filosofía de que se atopa na transición do divina para banal, usa o termo "implantación". Si implica o despregamento do absoluto, isto leva a unha profunda comprensión da unidade do mundo, a destrución de conceptos xerárquicos.

Como explicar tal científico como Nikolay Kuzansky, a filosofía, as ideas básicas que están situados no concepto da esencia do que é en forma de dobrado dentro paz despregamento de Deus e hai un movemento, período de tempo - un instante, ea implantación da liña - o punto. Na doutrina é a base da coincidencia dialéctica dos opostos ao mundo e Deus. Creación, interpretado como a implantación pode non ser temporal, porque a creación - é a existencia de Deus, e é eterna. Así, a propia creación, non unha manifestación temporal da necesidade de obter e non o plan divino, como ensina a relixión.

Cosmoloxía nas ideas de Cusa. O concepto de infinito do universo e da esencia divina

O universo existe como Deus implantación permanente, xa que só alí, o máximo absoluto, poden existir máis perfecto estado para o set, outra palabra, é un universo Deus pode ser só de forma limitada. Esta é unha limitación - o principal indicador da alteridade de Deus do universo. Como representado por Nikolay Kuzansky, filosofía explica brevemente o problema e precisa dunha revisión. imaxe Scholastic do mundo, cando o mundo creado, impulsado no tempo é limitado á inmobilidade dos corpos celestes, e identificado co Deus cristián non coincide coa doutrina, que foi presentado por Nikolay Kuzansky. Filosofía, as ideas básicas que están situados nunha concepción panteísta do divino eo mundano, explica o concepto de Deus e do mundo como un círculo centrado no seu interior e en ningún lugar, á vez, en todas partes.

Espazo dentro da persoa, ea persoa en Deus

Derivada teoría comparando a Deus que o espazo natural, o mundo ten o seu propio círculo, pero o seu centro está en todas partes. Pero o mundo non é infinito, se non sería igual a Deus, e neste caso sería un círculo con centro, sería o final e, en consecuencia, o inicio, sería preto. Esta é unha manifestación do mundo segundo a Us de Deus, explica Nikolay Kuzansky. Filosofía, as ideas básicas que pode explicar brevemente o infinito, dependendo mundano divina comezou a enrolar fenómeno na existencia física e espacial. Nesta base, podemos concluír sobre cosmoloxía. Acontece que, a Terra non é o centro do mundo, ea súa circunferencia non pode ser modificado corpos celestes, segundo Kuzanskiy Nikolay.

A filosofía do privilexio cosmoloxía priva a terra que anteriormente era considerado o centro do universo, e Deus tórnase o centro de todo, á vez que explica o movemento da Terra. Rexeitando a ubicación central ea inmobilidade da terra, non presenta o sistema de movemento dos corpos no ceo xa afrouxando a presunción da terra, el abriu o camiño para o desenvolvemento da cosmoloxía e xustificación lóxica geocentrismo privados.

A comprensión da esencia divina, ignorancia científica

Destruíndo a visión relixiosa do universo, que é característica dos neoplatônicos, Nikolay Kuzansky non presentou descendente Deus, descender ao nivel do ser material, senón como unha manifestación da máis alta esencia divina. Así, o mundo parece ser unha creación divina perfecta, que permite que vexa a supremacía de Deus e as artes. Perecibilidade de todas as cousas non poden ocultar a nobreza do propósito de Deus. A beleza do mundo, que foi descrito por Nikolay Kuzansky, a filosofía de conexións universais e harmonía da creación son xustificados. Na creación do mundo, Deus usou a xeometría, aritmética, astronomía, música e as artes asalariado.

Harmonía do mundo está claramente expresado no home - a maior creación de Deus. Isto é evidenciado por Nikolay Kuzansky. Filosofía, a idea básica do que está contido na explicación de todo o que é fermoso, que é creado por Deus, está intimamente ligado co estudo da cosmoloxía e ontoloxía panteísta. Home está considerada como a creación suprema de Deus. Colocándose o abrigo, poñendo en un certo nivel na xerarquía, podemos dicir que semella deificado. Así, é o ser supremo, entrando nun mundo enteiro.

Que é característica de toda significativa: a atracción dos opostos e pronunciado na existencia humana. O cumprimento da máxima rolou en Deus e no espazo infinito Desenvolvido reflicte na natureza do home, o chamado mundo reducida. Esta é a perfección completa é a esencia divina, que é peculiar á humanidade no seu conxunto, e non o individuo. O home, alto ao máis alto nivel, tornándose un con el, podería ser o mesmo Deus, entendida Deus-home.

Tal unión da natureza divina e humana só é posible no Fillo de Deus, Xesús. Así, a teoría da persoa estreitamente ligada coa cristologia, e que - coa implantación da teoría presentada por Nikolai Kuzansky. Filosofía brevemente e claramente explica que é a natureza absolutamente perfecto de Deus, o Fillo é a redución da natureza humana, como espazo nun estado de colapso, contida en Deus. Corporificado en Cristo a natureza humana é infinita, pero limitado no individuo, é finito. Así, unha persoa infinitamente - ser finito. A identificación da persoa de Cristo e Nikolaem Kuzanskim o axudou a mover a idea da creación do home inherente aos ensinos da Igrexa. Considera o ser humano non como unha creación, pero como o creador, isto é o que compara a súa esencia divina. Isto é evidenciado pola capacidade da mente humana de comprender o mundo é infinito, para aprender cousas novas.

A filosofía do panteísmo Nikolaya Kuzanskogo e os seus seguidores

Coa filosofía do panteísmo Nikolaya Kuzanskogo idea relacionada da relación entre coñecemento e fe. A base da doutrina previsto espazo vista como un libro de orixe divina, onde Deus revelou ao coñecemento humano. Polo tanto crenza é a comprensión por esencia divina minimizado, situado no home. Pero, por outra banda, a conciencia da natureza expandida, conciencia de Deus - o caso da mente humana, que non pode ser substituída por unha fe cega. Falta de coñecemento de Nikolay Kuzansky contrastou contemplación do intelectual, o que dá unha idea da atracción dos opostos. Tal coñecemento que el chama de visión intelectual ou intuición, conciencia do inconsciente, o subconsciente, noutras palabras, a ignorancia científica.

O desexo de comprender o significado verdadeiro, pola incapacidade de comprender a inmensidade mostra obxectos inacabado. E o certo é presentada como algo obxectivo, pero inalcanzable, como a cognición, a aprendizaxe non pode parar, pero a verdade é infinita. Cusa penso que o coñecemento humano é relativo, e difundir o coñecemento relixioso. Así, calquera relixión só remotamente preto da realidade, polo que ten que manter a tolerancia relixiosa eo rexeitamento do fanatismo relixioso.

Un ilustre filósofo, pensador, ou un herexe?

As ideas básicas Nikolaya Kuzanskogo demostrou ser moi proveitosa para o desenvolvemento dunha filosofía progresiva. O impacto que o desenvolvemento da ciencia natural, humanismo, tornouse un destacado filósofo do Renacemento. A doutrina da dialéctica, a atracción de opostos deu continuou o desenvolvemento do idealismo alemán na filosofía de 18-19 séculos.

forte influencia sobre a percepción do mundo e tivo unha cosmoloxía, a idea dun universo infinito, a falta dun círculo e do centro. Máis tarde, foi na obra dun seguidor de Cusa, Giordano Bruno.

Entendendo unha persoa como Deus, o creador, axudou a levantar a importancia de Cusa humana. El eloxiou as habilidades mentais da persoa ao coñecemento ilimitado, aínda que, en realidade, non era compatible co entón presentación da igrexa dun home é visto como eretizm. Moitas das ideas Nikolaya Kuzanskogo contrarias ao sistema feudal e minaron a autoridade da Igrexa. Pero foi el quen lanzou as bases da filosofía do Rexurdimento e tornouse un excelente representante da cultura do seu tempo.